FRATERNIDAD PERUANA E INDOAMERICANA
Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete
Entendemos por Fraternidad al vínculo de unión, afecto, camaradería, hermandad, espeto a la dignidad de las personas y solidaridad de unos hacia los otros. Se basa en la igualdad de deberes y derechos, la cooperación mutua, la convivencia armónica, la lealtad hacia un ideal común y la responsabilidad compartida.
El Día de la Fraternidad es una fecha de encuentro, reflexión y reafirmación de los ideales apristas: antiimperialismo, justicia social de pan con libertad, democracia funcional, integración indoamericana, solidaridad con todos pueblos y clases oprimidas del mundo y lucha por los derechos de los trabajadores manuales e intelectuales.
La fraternidad constituye uno de los pilares éticos y políticos más originales del pensamiento aprista del siglo XX; es un sentimiento de hermandad partidaria, es una concepción moral de la política, fundada en la solidaridad activa, la lealtad doctrinaria, el comportamiento sociopolítico irreprochable y el compromiso con los oprimidos, excluidos, explotados y la clase necesitada.
El 22 de febrero de 2026 en el Perú representa el 131 aniversario del nacimiento de Haya de la Torre (nacido el 22 de febrero de 1895 en Trujillo). Constituye uno de los fenómenos político-ideológicos más trascendentales en América Latina y es una de las fechas más emblemáticas del calendario aprista en el Perú.
En esta fecha, en la Casa Museo Víctor Raúl Haya de la Torre /Villa Mercedes (Ate-Vitarte, Lima,Perú), -cuyo lugar fue la residencia limeña de Haya de la Torre-, se realiza un acto litúrgico y en el que participan figuras destacadas del Partido Aprista Peruano. Además se realizan ceremonias en Lima, y una romería a la tumba de Víctor Raúl en el cementerio de Miraflores de Trujillo.
En esta fecha se realizan mitines centrales, generalmente en Lima, frente a la Casa del Pueblo, sede histórica del partido en la avenida Alfonso Ugarte, también en su ciudad natal, Trujillo, en comunidades apristas en el extranjero y en otras regiones del país. Hay discursos de líderes apristas, eventos culturales y reuniones recordando la vida y el pensamiento de Haya de la Torre. Es común en el interior de las multitudinarias manifestaciones públicas escuchar los lemas “Viva el APRA”, “Viva el fundador, jefe, maestro y guía del Aprismo, Haya de la Torre”, "El APRA nunca muere", "Siempre con Haya de la Torre", "Haya Vive", “Haya no ha muerto, vive en el corazón del pueblo”, “Este es el APRA, qué les parece”, “APRA es Fraternidad con Todos”, “El Perú une, vence y gobierna”.
La Fraternidad Aprista surgió en un contexto circunstancial de intenso sufrimiento político. Con la llegada al poder de Luis Sánchez Cerro en 1931 empezó la represión sistemática contra el APRA y sus líderes, Víctor Raúl Haya de la Torre es apresado el 6 de mayo de 1932 y por dieciséis meses recluido en la Penitenciería de Lima (Panóptico).
El 22 de febrero de 1933, en ocasión del cumpleaños de Haya de la Torre, un grupo de militantes apristas se concentró en el Parque Neptuno, en el Paseo Colón limeño, haciendo detonar cohetes y bombardas como acto de protesta y solidaridad. Este gesto espontáneo—acto de desafío contra la represión gubernamental—marcó el origen de lo que se conocería como el "Día de la Fraternidad Aprista". Lo que comenzó como manifestación de lealtad clandestina se institucionalizaría posteriormente como la celebración fundamental del movimiento.
Los apristas experimentaron "la Gran Clandestinidad" (1932 y 1945), convertido en persecución sistemática y cruel con represión violenta, fusilamientos, encarcelamientos masivos y exilio forzado. Represión cruel en la costa norte peruana, especialmente tras la intentona revolucionaria de Trujillo en 1932, donde el movimiento aprista fue brutalmente reprimido.
La Fraternidad Aprista, con el transcurso del tiempo, transformó el dolor político en experiencia de solidaridad mística y en acumulación de extraordinario espíritu de hermandad entre militantes y dirigentes del Partido. Las fogatas encendidas el 22 de febrero, dispuestas en forma de estrella con las letras "APRA" en su interior, constituían actos de comunicación simbólica a través de la represión y que conectaba a los militantes dispersos, encarcelados, exiliados o clandestinos con una comunidad más amplia de creyentes apristas.
Fraternidad Aprista es comprensión, diálogo y entendimiento entre los simpatizantes, militantes y dirigentes del Partido Aprista Peruano, es la respuesta histórica al individualismo liberal, al sectarismo ideológico y a las posiciones conservadoras de la derecha y a las autoritarias y violentistas de extrema izquierda que siembran el odio, la violencia, los actos subversivos para seguir manteniendo sus privilegios y viviendo de la pobreza del pueblo.
La Fraternidad Aprista funciona a través de valores fundamentales que guían los pensamientos, las decisiones y las acciones de los miembros de la Alianza Popular Revolucionaria Americana. Valores, entre ellos: paz, honestidad, disciplina, verdad, responsabilidad, respeto, solidaridad, gratitud, generosidad, franqueza, autocontrol, sinceridad, cooperación, cortesía,credibilidad, tolerancia, transparencia, y amabilidad.
El espíritu de fraternidad ha creado a través del tiempo toda una comunidad de lucha permanente por un ideal común de paz, justicia social, democracia, libertad y dignidad humana, con entrega total a la causa de las mayorías como parte deuna comunidad moral y no únicamente de una organización política.
En febrero de 1946 en el Estadio Nacional de Lima, Perú, "el cachorro" Manuel Seoane pronunció el histórico discurso, conocido como "Recado del Corazón del Pueblo", en el cual trasmite el cariño del pueblo aprista a Haya de la Torre instituyéndose la celebración del Día de la Fraternidad.
Manuel Seoane Corrales, en su emotivo y fraternal discurso expresó: “Ya dije alguna vez, que si nos preguntaran a nosotros los apristas qué lazos nos vinculan con más rigor, responderíamos que esta especie de parentesco moral que nace de sabernos compañeros en una misma causa que, por sobre todos los requisitos, impone la condición de amor a la justicia y la limpieza en la conducta”.
Manuel Seoane y Víctor Raúl Haya de la Torre
“Por eso nuestro Partido, como se afirmó desde 1931, no es un club de compadres en busca del Presupuesto Nacional, sino una viva y firme fraternidad moral, nacida del rechazo a las injusticias morales y del amor a la empresa de transformarlas bases materiales y espirituales del Perú, para tornarlo hogar de la alegría para todos los peruanos. Y porque nuestro Partido es una hermandad en la lucha, en el dolor y la victoria, ejercitamos el orgulloso derecho de dar cálida celebración a nuestro hermano mayor. Pues si alguien interrogara por qué damos este extraordinario realce al onomástico del Jefe, responderíamos que porque él es un guía y un ejemplo, y como es él, tierno y sacrificado hermano de todos, especialmente de los humildes y de los débiles, el dulce pueblo aprista esta vez, sin consulta ni Congreso, por mandato imperativo de abajo a arriba, ha resuelto consagrar de hoy en adelante y HASTA CUANDO SEAMOS POLVO EN VIAJE A LAS ESTRELLAS, EL DÍA 22 DE FEBRERO COMO El DÍA APRISTA DE LA FRATERNIDAD. Apenas dobla por un año la larga esquina del medio siglo, y ya puede columbrarse el camino recorrido”.
En el Perú del siglo XX la Fraternidad Aprista significó resistencia heroica a décadas de proscripción, dictaduras y violencia política; significó identidad política duradera, sentido de pertenencia popular y nacional, cuando otros movimientos convertidos en “vientres de alquiler” desaparecieron ante el menor soplo del viento.Esta fraternidad permitió que el APRA no se disolviera en los momentos más duros de la represión, sino que se consolidara hasta la actualidad como el partido político más longevo y orgánico del Perú del siglo XX.
La fraternidad significó unidad de los pueblos latinoamericanos frente al imperialismo y las oligarquías; solidaridad entre exiliados y luchadores democráticos de distintos países; y construcción de una conciencia continental basada en la justicia social, la libertad, la democracia real y la autodeterminación de los pueblos.
La Fraternidad Aprista es entendida como un vínculo casi místico que une a los “compañeros” con un ideal común de lucha, la Fraternidad Aprista como experiencia histórica viva, con una ética de lucha insuperable, humanizó la política en contextos de violencia y exclusión; introdujo una ética solidaria en la acción partidaria; y demostró que la organización popular puede sobrevivir sin perder identidad, frente a sus opositores de dentro y de fuera, de derecha y de extrema izquierda. La Fraternidad Aprista ha permitido al APRA mantener cohesión organizativa en momentos de crisis, represión y transformación política.
Durante las largas etapas de persecución y clandestinidad (la "Gran Clandestinidad"), ser "fraterno" significaba arriesgar la vida o la libertad para esconder, alimentar o ayudar a la familia de otro militante.
El espíritu de fraternidad y mística aprista se manifestaban en rituales, cánticos (como la Marsellesa Aprista) y el uso del término "Compañero", que buscaba horizontalidad y compromiso mutuo. La estructura de fraternidad y mística del APRA influyó en partidos como Acción Democrática (Venezuela), el MNR (Bolivia) y el Partido Liberación Nacional (Costa Rica).
En el Día de la Fraternidad Aprista los militantes y dirigentes renuevan su lealtad con el APRA y de "nunca desertar" del movimiento y mantenerse combatiendo firmemente contra todo forma de explotación, exclusión e injusticia social, no obstante haber perdido miles de militantes en la lucha por la defensa de la democracia, el pan y la libertad y que forman parte de la gran legión de “mártires apristas” del siglo XX.
La Fraternidad encarna la disposición emocional y moral necesaria para llevar a cabo la gran transformación peruana e indoamericana a través de un Programa Máximo de aplicación continental:Acción contra todo imperialismo; Unidad política y económica de América Latina, Nacionalización progresiva de tierras e industrias, Interamericanización del Canal de Panamá, Solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo, y a través de su Programa Mínimo, de aplicación nacional.
Vale la pena recordar que en 1945, con la recuperación de libertades democráticas bajo el gobierno de José Luis Bustamante y Rivero, se instituyeron públicamente las concentraciones multitudinarias de la Fraternidad en la Casa del Pueblo (Alfonso Ugarte en Lima), donde miles de apristas de varias generaciones se congregaban, con pañuelos blancos en alto y sostenidos por los puños de la mano izquierda, el vuelo de palomas blancas liberadas y miles de militantes que renovaban juramentos de lealtad al aprismo inmortal.
“La Fraternidad Aprista puede interpretarse como síntesis de múltiples dimensiones:Dimensión ritual: Práctica simbólica que reúne a comunidad aprista, renueva compromisos, cultiva identidad colectiva.Dimensión histórica: Rememoración de sacrificios, mártires, luchas del movimiento aprista contra represión.Dimensión ideológica: Expresión de proyecto indoamericanista, rechazo al imperialismo, búsqueda de tercera vía política.Dimensión pedagógica: Espacio de educación política, formación de conciencia cívica,transmisión intergeneracional de valores.Dimensión ética: Reafirmación de compromisos morales hacia justicia social, igualdad, dignidad humana.Dimensión transformadora: Acto colectivo que se propone como práctica de emancipación mental y política.(En: Perplexity AI).
La Fraternidad Aprista encarna la convicción de que la transformación política y económica solo es posible con programas o doctrinas, partidos políticos bien organizados y disciplinados y con "fuerza moral de inteligencia y cultura", manteniendo la comunidad política partidaria cohesionada y en lucha frontal contra la corrupción e inmoralidad, contra los corruptos y corruptores de arriba y de abajo, hasta lograr la plena justicia social.
Ante la pregunta final ¿cómo construir comunidad política perdurable en el Perú y en los países indoamericanos, capaz de mantener identidad colectiva frente a presiones de homogenización imperialista, de fragmentación política capitalista con partidos convertidos en “vientres de alquiler”? La Fraternidad Aprista responde de manera creativa y firme: a través de la mística y la práctica ritual-comunitaria que cultiva “fuerza espiritual”, “fuerza educativa” y "fuerza moral" capaz de sostener un proyecto político transformador a través del tiempo.
Lima,febrero de 2026.
Dr. Eudoro Terrones Negrete.
