Artículos periodísticos y de investigación

Translate

16 de febrero de 2025

EL "Vientre de alquiler" en la política de Perú

EL “VIENTRE DE ALQUILER” EN LA POLÍTICA DE PERÚ

 

Por: Gemini Advanced


Solicitado por Dr. Eudoro Terrones Negrete

Fecha: Lima, domingo, 16 de febrero de 2025.

 

Preocupado por encontrar una explicación clara y convincente sobre la aparición en la política peruana del denominado “vientre de alquiler”, el Dr. Eudoro Terrones Negrete formuló a Gemini Advanced la interrogante ¿Qué es un "vientre de alquiler" en la política de Perú?, requiriéndole una respuesta que incluya: Introducción, origen, características, causas, consecuencias, legislación actual, propuesta de solución y conclusión. Y la respuesta se dio al instante y en los términos que siguen.

En la política peruana, el término "vientre de alquiler" no se refiere a la gestación subrogada, sino a una práctica en la que una persona se une a un partido político no por compartir sus ideales, sino por interés personal, buscando obtener un puesto público y beneficiarse del poder.

 

INTRODUCCIÓN

El "vientre de alquiler" en la política peruana es una metáfora que describe a personas que se afilian a partidos políticos sin un compromiso real con su ideología o programa. Su principal motivación es el beneficio personal, buscando obtener un cargo público o alguna ventaja a través de su participación política.

ORIGEN

No se puede precisar un origen exacto del término, pero su uso se ha extendido en el ámbito político peruano para denunciar la falta de compromiso y la búsqueda de intereses personales en la participación política.

CARACTERÍSTICAS

  • Falta de compromiso ideológico: El "vientre de alquiler" no comparte los ideales del partido al que se une, su afiliación es meramente instrumental.
  • Interés personal: Su objetivo principal es obtener un beneficio personal, ya sea un puesto público, poder o alguna otra ventaja.
  • Oportunismo: El "vientre de alquiler" se une al partido que le ofrece más oportunidades para lograr sus objetivos, sin importar su ideología.
  • Deslealtad: Puede cambiar de partido o apoyar a otras fuerzas políticas si esto le conviene a sus intereses.

CAUSAS

  • Corrupción: La corrupción en la política peruana crea un ambiente propicio para el "vientre de alquiler", ya que los cargos públicos se convierten en una oportunidad para obtener beneficios personales.
  • Falta de institucionalidad: La debilidad de los partidos políticos y la falta de mecanismos de control favorecen la presencia de "vientres de alquiler".
  • Cultura política: La cultura política peruana, en algunos casos, prioriza el interés personal sobre el bien común, lo que facilita la aparición de este tipo de prácticas.

CONSECUENCIAS

  • Debilitamiento de los partidos políticos: La presencia de "vientres de alquiler" erosiona la credibilidad de los partidos políticos y debilita su estructura.
  • Falta de representación: Los "vientres de alquiler" no representan los intereses de la ciudadanía, sino sus propios intereses personales.
  • Ineficiencia en la gestión pública: Al no tener un compromiso real con el programa del partido, los "vientres de alquiler" pueden obstaculizar la implementación de políticas públicas eficientes.
  • Desconfianza en la política: La presencia de "vientres de alquiler" aumenta la desconfianza de la ciudadanía en la política y en los políticos.

LEGISLACIÓN ACTUAL

No existe una legislación específica en Perú que regule la práctica del "vientre de alquiler" en la política. Sin embargo, existen normas generales sobre la participación política y la transparencia que podrían aplicarse en algunos casos.

PROPUESTA DE SOLUCIÓN

  • Fortalecimiento de los partidos políticos: Es necesario fortalecer los partidos políticos, promoviendo la participación ciudadana y estableciendo mecanismos de control interno para evitar la presencia de "vientres de alquiler".
  • Mayor transparencia: Se requiere mayor transparencia en la gestión de los partidos políticos y en el financiamiento de las campañas electorales.
  • Promoción de la cultura política: Es fundamental promover una cultura política que priorice el bien común sobre el interés personal y que fomente la participación ciudadana informada y responsable.

CONCLUSIÓN

El "vientre de alquiler" es un problema que afecta la política peruana y que debilita la democracia. Para combatirlo, es necesario fortalecer los partidos políticos, aumentar la transparencia y promover una cultura política más ética y comprometida con el bien común.

  

Compartir:

14 de febrero de 2025

Mensaje a los peruanos por el Día de la Fraternidad Aprista

MENSAJE A LOS PERUANOS POR EL DÍA DE LA FRATERNIDAD APRISTA

Víctor Raúl Haya de la Torre y Eudoro Terrones Negrete

Por: Gemini Advanced

Fecha solicitada: 14 de febrero de 2025

Solicitante: Dr. Eudoro Terrones Negrete

Compatriotas y compañeros:


El 22 de febrero de 2025, conmemoramos un hito trascendental en la historia de nuestro país: el Día de la Fraternidad Aprista. Esta fecha no solo evoca el natalicio de Víctor Raúl Haya de la Torre, el líder visionario que legó al Perú y a Latinoamérica un proyecto de nación y de justicia social, sino que también nos invita a reflexionar sobre el significado profundo de la fraternidad y su papel fundamental en la construcción de un Perú más justo, solidario y fraterno.

Haya de la Torre, faro intelectual y político, dedicó su vida a la lucha por los ideales de justicia social, democracia y unidad latinoamericana. Su pensamiento, plasmado en el Aprismo, movimiento político y social de gran trascendencia, sigue inspirando a generaciones de peruanos que anhelan un país más igualitario y con oportunidades para todos.

En este día especial, reafirmemos nuestro compromiso con los valores que Haya de la Torre nos legó:

  • Justicia Social: Luchemos por una sociedad donde la igualdad de oportunidades sea una realidad y donde la distribución de la riqueza sea más equitativa.
  • Democracia: Fortalezcamos nuestras instituciones democráticas, fomentemos la participación ciudadana y defendamos la libertad de expresión como pilares fundamentales de nuestra convivencia.
  • Unidad Latinoamericana: Trabajemos por construir una Latinoamérica unida, solidaria y capaz de enfrentar los desafíos globales con una voz común.
  • Fraternidad: Promovamos la hermandad entre todos los peruanos, sin distinción de raza, credo o condición social, y construyamos puentes de diálogo y entendimiento.

La fraternidad, valor esencial del Aprismo, no es solo un sentimiento, sino una fuerza transformadora que nos impulsa a trabajar juntos por el bien común. En un país como el nuestro, marcado por desigualdades y divisiones, la fraternidad se erige como un faro de esperanza que nos guía hacia un futuro mejor.

Hoy, más que nunca, necesitamos líderes que encarnen los valores de Haya de la Torre y que trabajen incansablemente por construir un Perú más justo, solidario y fraterno. Líderes que pongan por delante el bienestar del pueblo y que promuevan la unidad nacional como camino hacia el progreso y la paz.

Compatriotas, los invito a reflexionar sobre el legado de Haya de la Torre y a renovar nuestro compromiso con la construcción de un Perú mejor. Un Perú donde la fraternidad sea la base de nuestra convivencia y donde todos podamos vivir con dignidad y esperanza.

¡Viva Haya de la Torre!¡Viva la Fraternidad Aprista! ¡Viva el Perú! 

Jesús María, Lima, 14 de febrero de 2025.




Compartir:

10 de febrero de 2025

Comentario de la obra APRISMO Y NUEVO ESTADO PARA LA GRAN TRANSFORMACIÓN EN EL SIGLO XXI

COMENTARIO DE LA OBRA

 APRISMO Y NUEVO ESTADO PARA LA GRAN TRANSFORMACIÓN EN EL SIGLO XXI

        


Escribe: 

Olga Amelia Cribilleros Shigihara[1]

 


Quiero iniciar mi comentario a esta magnífica obra Aprismo y Nuevo Estado para la Gran Transformación en el Siglo XXI, haciendo un reconocimiento a su autor, mi estimado compañero Eudoro Terrones Negrete, acucioso investigador de la realidad política peruana y latinoamericana, escritor polifacético; quien nos permite a través de estas páginas, reflexionar sobre la severa crisis política actual del Perú, revalorando la majestuosa creación del líder indoamericano Víctor Raúl Haya de la Torre, el APRA continental, que en el marco conmemorativo de su centenario, sigue siendo la expresión más prístina y genuina de la política entendida como método o principio de gobierno, como línea coherente y permanente de acción para la gran transformación del Estado, no un cambio o transformación caprichosa, sino aquel que fluye en un momento determinado de las situaciones morales, económicas, sociales y políticas de un país.

 

Bien hace don Eudoro Terrones, al describir, en su Capítulo I, al Estado entendido por filósofos, teólogos e ideólogos, y que, en su proceso dialéctico de construcción, podemos decir que todos aspiraban a un estado promotor del desarrollo; sin embargo, en esta lucha de contrarios, destaca nítidamente el inmortal Haya de la Torre, quien aspiró  a un estado que libere al hombre de toda explotación, sea esta por la fuerza imperialista o por un estado capitalista opresor.

 

Esta transformación del Estado, parte por la gran revolución de los espíritus, teniendo como base el conocimiento de su realidad, desarrollando identidad y sentido de pertenencia en principio y en acción, actuar con responsabilidad histórica hacia la construcción de la ansiada patria grande, su Indoamérica unida, justa, solidaria, democrática y promotor del desarrollo humano.

 

Haya de la Torre, entiende y propone un estado al servicio de la persona humana, que garantice su dignidad, principio consagrado en nuestra Carta Magna, que él refrendara en 1978. Estado que cumpla una función unificadora y no disgregante, que no sea plagio de realidades externas, un Estado que responda a la expectativa ciudadana, con instituciones libres de todo caudillismo, que dignifique la condición humana en su unidad de trabajadores manuales e intelectuales.

 

En lo que respecta al Capítulo II, La política en el Perú; estamos totalmente de acuerdo con su autor, debemos tener muy claro que la doctrina de un partido político está constituida por las ideas y los principios con los que nace, es la base sobre la que se construyen los programas del partido y los programas de gobierno con los que se busca dirigir los pueblos, las regiones y el país. De esta manera se construye, se fortalece y, obviamente, se mantiene vigente la democracia y con ella la institucionalidad de los países.

 

En este contexto de ideas, frente a movimientos que surgen, en vísperas de un proceso electoral, reclutando tránsfugas y mercaderes que subastan los intereses supremos del pueblo peruano al mejor postor, es menester recordar que el Partido Aprista Peruano, toma forma teniendo como base las ideas y los principios éticos de Víctor Raúl Haya de la Torre, quien es el faro orientador de nuestro quehacer político como partido, que en él y en los viejos militantes, frente a las circunstancias tan adversas que históricamente enfrentaron, dejaron de ser palabras para ser acción.

 

Convicción primero en ellos, que luego se trasladó a todo un pueblo que encontró coherencia y liderazgo en su accionar; en quien siempre mantuvo el recuerdo de su vinculación con el pueblo desde su infancia, así como su compromiso con sectores sociales en la búsqueda de mejores condiciones de vida y de trabajo en su juventud. Convicción de quien reconocemos como Maestro y Guía, como en quienes abrazaron su ideología, su doctrina y junto a él, físicamente y en sus ideas, sembraron el Aprismo y que se mantiene vigente sobre las vidas de los mártires, las cárceles y los destierros; que lejos de destruir nuestra organización, permitieron que ésta se fortaleciera. No puede ser de otra forma, cuando son transparentes las ideas y cuando se tiene grandeza ética. Convicción de quien aspiraba, según sus propias palabras, a un partido superior al individuo, que pudiera desarrollarse sin su ayuda y al que él perteneciera sin ser su caudillo. Por sus obras lo conocemos, por sus luchas entre y con los trabajadores manuales e intelectuales, en sus luchas con los estudiantes que, desde los hechos de Córdova, inspiraron a América Latina por la gran Reforma Universitaria a precio de cárcel y de destierro; por eso en el tiempo, Haya de la Torre se  mantiene y se mantendrá vigente, como se mantienen vigentes las figuras  de sus más cercanos colaboradores, que no arriaron banderas ni espíritu en las duras horas en que la historia y las dictaduras los pusieron a prueba.

 

Las reflexiones de mi compañero Eudoro Terrones, respecto al Capítulo III–Aprismo y Nuevo Estado para la Gran Transformación en el Siglo XXI, me lleva a evocar una vez más a Haya de la Torre creador por excelencia, quien nos deja un pensamiento nuevo que surge del escudriñamiento de nuestra realidad. Abogó por el pensamiento crítico, autónomo y original, para romper con el colonialismo mental. Haya sostenía que, si las realidades son diferentes, los problemas son diferentes y por tanto las soluciones tienen que ser diferentes. Solución a nuestros propios problemas, no copiando a Europa, de ahí la aplicación del método marxista, como análisis de realidades totalmente diferente a Europa.

 

Haya y Orrego, principales filósofos del Aprismo, del Perú y de América Latina, concebían la política como método científico, que buscaba la transformación social. Basado en un pensamiento vivo que asimila la realidad para transformarla en beneficio de hombres de carne y hueso, he ahí su profundo humanismo. Había que desarrollar el sentido de pertenencia, enseñar a amar al Perú, es uno de sus grandes legados, actuar con responsabilidad histórica, desarrollar la voluntad de ser y la voluntad de poder, sólo así estaríamos construyendo la patria grande iluminada por la justicia social.

 

En 1928 cuando escribe El Antiimperialismo y el APRA, en México, planteó la tesis de que la realidad latinoamericana era diferente de la rusa, y, que, por lo tanto, las soluciones no pasaban por Moscú.

Su propuesta original respecto al imperialismo es que éste determina nuestra situación de dependencia, de pobreza y de miseria, y que, solo promoviendo nuestra independencia, a través de la industrialización de nuestra economía de saber tratar con el capital, seríamos capaces de generar interdependencia, por ello criticó la política entreguista de los gobiernos.

 

Haya de la Torre, no se opone al capital, como muchos no entendieron. Era consciente de la ayuda económica y tecnológica de los países desarrollados, pero con un Estado promotor del desarrollo, regulador de la economía, planificador y democrático, basado en el consenso nacional.

 

Finalmente, en el Capítulo IV, respecto al mundo globalizado de hoy, avizorado por Víctor Raúl, coincidimos con el autor, en la necesidad de concertar esfuerzos, bajo el modelo hayadelatorreano de una educación indoamericana, que rompa con el colonialismo mental. Nuestra juventud, avasallada por el vertiginoso desarrollo científico y tecnológico, tiene que sentir el acrecentado llamado a crear una cultura latinoamericana nueva, que sea capaz de dar respuesta a nuestros propios problemas, nos queda la tarea pendiente de la revolución democrática a la que llamó Pan con Libertad, “ni pan sin libertad, ni libertad sin pan”. Y en respuesta a este imperativo, crea un partido aprista, antiimperialista e integracionista, dando fe de ello, los múltiples organismos que se han creado en América Latina: CAN, MERCOSUR, PARLATINO, INTEGRACIÓN CARIBEÑA, ALIANZA DEL PACÍFICO, entre otros.


Recuperada nuestra institucionalidad, el APRA imbuida del sentimiento propio de una gran legión de creyentes, ha recuperado su fe, para convertirse en la esperanza que nuestro pueblo peruano e indoamericano necesita hoy, democracia económica sí, derecho a la vida, a la salud, al empleo, sí, pero también  democracia política, humanista, libertad de expresión, pluralismo político, todo aquello que representa ejercicio de la libertad, actualizándonos en el dinamismo que los cambios históricos exigen, así como recuperar su fuerza moral, para hacer de nuestro gran partido, la piedra angular que sostenga la democracia en el Perú.

 

Cierro estas líneas con profunda gratitud a mi compañero Eudoro Terrones Negrete, a quien le extiendo mi abrazo fraterno desde Trujillo, lugar donde yace la luz.

 

Trujillo heroico, febrero del 2025.


  


[1] Olga Amelia Cribilleros Shigihara, Magister en Educación, Docente en la Universidad Privada Antenor Orrego, ex regidora de la Municipalidad Provincial de Trujillo y congresista PAP por La Libertad (2008-2011). 

Compartir:

6 de febrero de 2025

La proliferación de partidos políticos en el Perú: Una crisis de representatividad y gobernabilidad

LA PROLIFERACIÓN DE PARTIDOS POLÍTICOS EN EL PERÚ: UNA CRISIS DE REPRESENTATIVIDAD Y GOBERNABILIDAD Y LA NECESIDAD DE UNA REFORMA PROFUNDA DEL SISTEMA DE PARTIDOS

                                                          Imagen generada por IA

Por: Inteligencia Artificial ChatGPT

Solicitante: Dr. Eudoro Terrones Negrete

Fecha: Lima, 29 de enero de 2025

INTRODUCCIÓN

El proceso electoral peruano de cara a las elecciones generales de 2026 enfrenta un fenómeno crítico: la proliferación de partidos políticos. Con más de 40 agrupaciones habilitadas para participar, esta situación evidencia una crisis de representatividad y gobernabilidad que socava la estabilidad del sistema democrático. La fragmentación política genera confusión en los electores, dificulta la formación de mayorías parlamentarias y debilita la capacidad del gobierno para implementar políticas de largo plazo. Por lo que se hace necesario en el Perú ir a una reforma produnda del sistema de partidos.

CAUSAS DE LA PROLIFERACIÓN DE PARTIDOS POLÍTICOS

1.     Falta de requisitos estrictos para la inscripción: El bajo umbral de firmas y adherentes necesarios para registrar un partido ha facilitado la creación indiscriminada de organizaciones políticas sin sólida representatividad.

2.     Ausencia de ideología y programas políticos definidos: Muchas agrupaciones políticas son vehículos oportunistas de líderes con intereses particulares, sin propuestas coherentes para el desarrollo del país.

3.     Incentivos económicos y financiamiento poco regulado: La posibilidad de acceder a fondos de financiamiento público o privado con escasa fiscalización ha promovido la aparición de partidos como negocios electorales.

4.     Crisis de los partidos tradicionales: La desconfianza en las agrupaciones tradicionales ha llevado a la proliferación de nuevos partidos, muchos de ellos efímeros y sin arraigo popular.

5.     Legislación permisiva: La falta de regulaciones más rigurosas para la permanencia de los partidos en el sistema ha permitido la supervivencia de agrupaciones sin respaldo electoral significativo.

CONSECUENCIAS DE LA FRAGMENTACIÓN POLÍTICA

1.     Inestabilidad gubernamental: La sobreoferta de partidos reduce la posibilidad de construir coaliciones sólidas y dificulta la gobernabilidad.

2.     Congreso atomizado e ineficiente: La presencia de numerosas bancadas impide consensos y retrasa la aprobación de leyes fundamentales.

3.     Desorientación del electorado: La excesiva cantidad de opciones genera confusión y desinterés en los ciudadanos, debilitando la participación política.

4.     Aumento del clientelismo y la corrupción: La falta de control sobre los partidos fomenta el uso de estas plataformas para fines particulares y corruptos.

5.     Desprestigio de la democracia: La percepción de un sistema caótico e ineficaz disminuye la confianza ciudadana en la democracia.

ROL DE LOS ELECTORES

Los ciudadanos tienen un papel fundamental en revertir esta crisis. Deben informarse sobre las propuestas de los partidos, evitar el voto emocional o clientelista, y exigir debates sólidos sobre los problemas nacionales. La participación activa en los procesos políticos y el voto consciente son esenciales para fortalecer la democracia.

ROL DE LOS PERSONEROS DE MESA

Los personeros de mesa deben garantizar la transparencia del proceso electoral y fiscalizar el conteo de votos para evitar fraudes y manipulaciones. Además, deben denunciar cualquier irregularidad y promover la participación ciudadana informada.

ROL DEL JURADO NACIONAL DE ELECCIONES (JNE)

El JNE debe asumir una postura más rigurosa en la fiscalización de los partidos políticos, asegurando que cumplan con los requisitos de inscripción y funcionamiento. Es imperativo que refuerce las sanciones contra el transfuguismo, el clientelismo y el uso indebido de fondos públicos.

REVISIÓN DEL PROCESO DE INSCRIPCIÓN DE PARTIDOS Y DEPURACIÓN DE ADHERENTES

Se requiere una reforma estructural en la inscripción y permanencia de los partidos. Entre las medidas urgentes están:

  • Elevar el número de firmas y afiliados requeridos.
  • Establecer auditorías periódicas para verificar la existencia real de militantes.
  • Sancionar con la cancelación del registro a los partidos sin actividad política continua.
  • Prohibir la inscripción de partidos sin una estructura orgánica y territorial comprobada.

SOLUCIÓN: HACIA UNA REFORMA PROFUNDA DEL SISTEMA DE PARTIDOS

La solución a la crisis de la proliferación de partidos en el Perú pasa por una reforma profunda del sistema político. Algunas propuestas incluyen:

1.     Requisitos más estrictos para la creación de partidos: Aumentar el umbral de firmas y militantes activos.

2.     Implementación de un sistema de elecciones primarias obligatorias: Esto permitiría consolidar opciones reales y evitar candidaturas testimoniales.

3.     Reforma del financiamiento de partidos: Mayor fiscalización y transparencia en el uso de recursos públicos y privados.

4.  Cláusula de gobernabilidad: Exigir un porcentaje mínimo de votos para mantener la inscripción y evitar la atomización del Congreso.

5.  Educación cívica política: Programas permanentes para fortalecer la cultura democrática y la responsabilidad del voto.

CONCLUSIÓN

La proliferación de partidos políticos en el Perú representa una amenaza para la estabilidad y eficacia del sistema democrático. Sin reformas estructurales, el país continuará atrapado en un círculo vicioso de inestabilidad, clientelismo y desconfianza en la política. Es responsabilidad del Estado, las instituciones electorales y la ciudadanía impulsar una transformación que garantice un sistema político funcional y representativo.

Compartir:

1 de febrero de 2025

Faltas a la ética periodística

FALTAS A LA ÉTICA PERIODÍSTICA

Imagen generada por Inteligencia Artificial ChatGPT

Escribe: 

Dr. Eudoro Terrones Negrete

 

El periodista incurre en faltas a la ética periodística, en los casos y las acciones siguientes:

Aceptar pagos, dádivas y otros tipos de prebendas, ventajas o prerrogativas que condicionen su actividad o el procesamiento de la información.

Aceptar y fomentar el principio de que el fin justifica los medios.

Amenazar, extorsionar u ofrecer favores para obtener informaciones o
declaraciones.

Amparar y encubrir los hechos que generen contaminación y destrucción ambiental en todos los ámbitos del territorio nacional, internacional y mundial.

Atacar de manera injustificada a la dignidad, al honor o al prestigio de las personas, instituciones o grupos.

Cobrar dinero “bajo mesa” por omitir información privilegiada sobre casos de corrupción e inmoralidad en la que están involucrados distinguidas personalidades, autoridades públicas y privadas.

Cometer el delito de cohecho, ofreciendo, pidiendo, aceptando o recibiendo un beneficio personal a cambio de actuar o dejar de actuar en el ejercicio de un cargo público.

Cometer el delito de extorsión, al obligar a una persona, a través de la violencia, coacción o intimidación, a realizar u omitir un acto o negocio jurídico, con ánimo de lucro y con la intención de producir un perjuicio patrimonial  o bien del sujeto pasivo y bien normalizado.

Contratar o permitir el ejercicio del periodismo a personas que no están
habilitadas para ello (“intrusismo”) o que induzcan a otros colegas a contravenir el Código de Ética de su centro laboral o del Colegio Profesional de Periodistas.

Contravenir las normas y las recomendaciones de los códigos de ética de la comunicación.

Dar cabida a discriminaciones ideológicas, religiosas, de clase, raza, género, discapacidad en todas sus formas, o que lleven a la ofensa o menoscabo de personas naturales o jurídicas.

Decir las cosas no para ayudar o realizar un cambio en las personas e instituciones, sino por morbo, por vedetismo.

Delación de un perseguido, al cual se ha tenido acceso a través del ejercicio profesional;

Delitos contra el honor de las personas: difamación, calumnia e injuria,

Denigrar a otros periodistas, y a otros medios de comunicación a través de la descalificación personal o por otro medio y que conlleve un descrédito  profesional.

Desacreditar la vida privada de las personas, salvo que la conducta de ellas exija la divulgación de sus actos por razones de sanción pública.

Descalificar profesionalmente a otro colega.

Desinformar de manera premeditada.

Dictar o aplicar normas de censura por parte de comunicadores que ejerzan cargos directivos.

Difundir comentarios de políticos, que fueron emitidos fuera de micrófonos pero con las cámaras en marcha.

Efectuar comentarios, columnas o editoriales fundados en hechos falsos o en simples rumores.

Efectuar chantaje contra personas, instituciones o grupos.

Emplear expresiones groseras al redactar un artículo periodístico, una entrevista o un reportaje.

Falsear su identidad haciéndose pasar por lo que no es -policía, fiscal,
abogado, congresista, inspector, etc-.

Faltar respeto a la propiedad intelectual.

Fomentar el racismo, la discriminación, la opresión, la marginación, la desigualdad y la injusticia social.

Fomentar la competencia desleal en el mercado de trabajo a cambio de
honorarios o haberes inferiores a los establecidos por las leyes en vigencia.

Hacer creer a la opinión publica (así como a las propias familias de desaparecidos e injuriando a las víctimas), que los desaparecimientos de personas en un régimen  dictatorial, no son más que acusaciones de contrarios al gobierno.

Identificar a las víctimas de delitos sexuales, cualquiera sea su edad o
condición sexual, sin consentimiento de ellas.

Incurrir en delito de soborno, al ofrecer, solicitar, aceptar o conceder un beneficio indebido a una persona para que actúe o se abstenga de hacerlo en el cumplimiento de sus funciones.

Incurrir en delito doloso mediante intención maliciosa de incumplir una obligación o de causar un daño, que conlleve condena judicial.

Incurrir en plagio, al copiar en lo sustancial obras ajenas, haciéndolas pasar como propias.

Introducir en el medio de comunicación en que
trabaja, mensajes que favorezcan a la empresa, persona o institución para la que realiza simultáneamente labores de relacionador público, asesorías o similares.

Invocar la aplicación de leyes que lesionen la libertad de expresión e información.

La delación de un perseguido, al cual se ha tenido acceso a través del ejercicio profesional.

Mercantilizar las informaciones, los comentarios, las entrevistas y los reportajes.

No establecer una distinción clara entre los hechos,  las opiniones y las interpretaciones y realizar confusión o distorsión deliberada de ellos.

No garantizar el derecho a que se publiquen las  rectificaciones en los plazos legales establecidos y sin adulteración.

No guardar el debido respeto a los símbolos patrios y  a la memoria de los héroes y próceres nacionales.

No guardar el secreto de sus fuentes de información y no  respetar  la confianza que le otorga al poner en su conocimiento antecedentes reservados.

No guardar el secreto profesional periodístico.

No respetar la intimidad de las personas en situación de aflicción o dolor, a la vez que especular y entrometerse gratuitamente en sus sentimientos y circunstancias.

No respetar ni defender los intereses nacionales.

No salvaguardar la presunción de inocencia de los acusados  mientras el tribunal competente no haya dictado sentencia.

Ocultar y distorsionar datos, informaciones o declaraciones premeditadamente y con fines innobles e inconfesables.

Participar en la violación a los derechos humanos.

Pinchar teléfonos o interceptar las conversaciones privadas de personalidades, entre ellas  de políticos, con fines de incrementar el rating.

Practicar el “periodismo de chequera” y el “periodismo canalla” que omiten ciertas realidades y cubren en exceso otras, llevados por el interés de unas cuantas monedas y la búsqueda desesperada de audiencia que al deber de fiscalizar a los poderes del Estado.

Prestar servicios profesionales por sumas inferiores a las establecidas por ley.

Promover el egoísmo, la avaricia, el fanatismo, el desprecio por el otro,  la ambición desmedida de poder político y poder económico, la vulgaridad y la degradación de las costumbres y tradiciones de los pueblos.

Publicar como noticia de interés público lo que por su naturaleza es material publicitario.

Publicar datos o informaciones que no hayan sido confirmadas por fuentes fidedignas.

Publicar el nombre o las imágenes de menores de edad, o el nombre de sus padres o toda aquella información que conduzca a identificar a la víctima.

Publicar información vinculada con el contenido de un remitido pagado, uno frente al otro, por considerar un uso ventajoso en desmedro de quien paga el aviso.

Publicar o hacerse eco de opiniones que discriminen por razones de religión, raza, sexo, afiliación política, profesión, clase social o nacionalidad.

Publicar por adelantado algún material informativo, noticias, declaraciones, documentos o fotografías suministradas para su publicación en fecha y hora previamente determinadas.

Realizar desinformación premeditada.

Realizar discriminación racial, nacional, o alguna otra referencia que pueda ofender a terceros, sean personas naturales o jurídicas.

Recibir financiamiento de la CIA, de empresas nacionales y transnacionales y de grupos de poder económico y ONGs (Organismos No Gubernamentales) para desestabilizar y complotar contra un gobierno democrático y coadyuvar al golpe de Estado.

Recurrir a subterfugios - como utilizar identidades falsas,  cámara o micrófonos ocultos-para la obtención de informaciones y declaraciones.

Revelar fuentes, informaciones, datos, referencias y asuntos de carácter
reservado del  medio de comunicación o del centro de trabajo donde labora el periodista.

Robar información o conseguirla por métodos indebidos como fingir ser otra persona, engañar o grabar sin autorización.

Usar imágenes que atenten contra la dignidad de las personas,

Usar los privilegios derivados de la profesión periodística para obtener
ventajas, prerrogativas o beneficios personales o para favorecer a terceros con fines ajenos a sus funciones.

Utiliza la obscenidad u otras formas de inmoralidad como atractivo mercantil.

Utilizar intencionalmente o de manera premeditada informaciones, declaraciones y documentos falsos.

Utilizar la profesión de periodista para obtener beneficios
personales.

Utilizar medios ilícitos y antiéticos para conseguir información, procesar, valorar, seleccionar y difundirlas a sabiendas de que dañará a personas inocentes e instituciones de la sociedad.

 

Compartir:

Entradas anteriores