EL APRA SÍ SABE GOBERNAR

EL APRA SÍ SABE GOBERNAR

 

Para saber el significado de la afirmación popular"EL APRA SÍ SABE GOBERNAR" hemos recurrido al Dr. Eudoro Terrones Negrete, quien con su conocimiento amplio de la política peruana nos explicó de manera clara, precisa y convincente. El doctor Terrones Negrete expresó lo siguiente:

El Partido Aprista Peruano alcanzó el poder democrático en dos ocasiones con Alan García en los años 1985-1990 y 2006-2011. Durante su primer gobierno, el presidente de la República, García Pérez, puso en marcha un programa económico que limitó unilateralmente el pago de la deuda externa, promovió el aumento del gasto social, mejoró los sueldos y salarios, y logró una recuperación económica con control inflacionario. 

Además, en sus primeros años gestionó con sensibilidad los derechos humanos y el desarrollo social en zonas afectadas por la violencia terrorista. 

En este sentido, el APRA mostró capacidad para gobernar con políticas sociales y económicas que impactaron positivamente en sectores populares de la sociedad peruana.

El lema "El APRA sí sabe gobernar" se refuerza en el imaginario popular por la percepción de que el partido representa un equilibrio entre crecimiento económico y justicia social. 

Sus gobiernos, sobre todo el primero de Alan García, despertaron ilusión y esperanza en sectores amplios de la población, que vieron en el Partido Aprista Peruano un partido político de masas que entiende las necesidades populares y que puede llevar adelante un proyecto de país viable sin sacrificar las libertades y los derechos ciudadanos y sin recurrir al cierre del Congreso de la República.

El Partido Aprista Peruano ha sido identificado con la capacidad técnica y la sensibilidad social para gestionar el Estado, y ello se perpetúa como una narrativa de legitimidad en la política peruana. Muchas personas asocian al Partido Aprista Peruano con estabilidad y desarrollo social, por encima de coyunturas adversas.​

El Partido Aprista Peruano ha demostrado saber gobernar a través de programas de gobierno concretos, con un enfoque en la promoción del desarrollo económico sostenido, la inclusión social y la democracia funcional. 

Su discurso y praxis políticos han integrado medidas para la justicia social con crecimiento económico, buscando no solo el aumento de indicadores macroeconómicos sino también la reducción de la pobreza y la atención a sectores vulnerables. 

El Partido Aprista Peruano ha sabido también manejar crisis complejas como las de la deuda externa y la violencia interna, combinando políticas de control económico con programas sociales.​

En resumen, podemos afirmar que "EL APRA SÍ SABE GOBERNAR",  se sostiene en su historia política con gobiernos que combinaron crecimiento económico con justicia social, en el reconocimiento popular a su capacidad para llevar adelante un proyecto nacional inclusivo, y en su trayectoria como partido que ha implementado políticas económicas y sociales con resultados concretos visibles y que aún no ha sido superado por ningún otro gobierno

Por eso es que, el común de las personas en Costa, Sierra y Selva del Perú, vienen voceando en calles, plazas y avenidas que el Partido  del Pueblo, el partido de la Estrella, o Partido Aprista Peruano sí sabe gobernar por varias razones clave:Experiencia técnica y política, equilibrio entre crecimiento y justicia social, capacidad para manejar las crisis y  y los intereses nacionales y capacidad para promover la reconstrucción del Estado.

Por estas y otras razones, la población peruana cree en el Partido Aprista Peruano y considera necesario brindarle su apoyo para ser nuevamente gobierno a partir del 28 de julio de 2026.Mil gracias por vuestra amable atención.

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EL APRA ES COMO EL VERDADERO AMOR:NUNCA FALLA NI TRAICIONA

EL APRA ES COMO EL VERDADERO AMOR: NUNCA FALLA NI TRAICIONA

 

A pedido de nuestra legión de lectores y oyentes, que son amantes del saber, la política, la ciencia y la tecnología, explicaremos el significado de la expresión popular: “El APRA es  como el verdadero amor: Nunca falla ni traiciona”. Para este fin, solicitamos al doctor  Eudoro Terrones Negrete una respuesta clara, precisa y convincente, con el apoyo de la inteligencia artificial Perplexity. Aquí tenemos su explicación.

 

La afirmación popular, "El APRA es como el verdadero amor: Nunca falla ni traiciona", constituye una metáfora profunda que encapsula la esencia de la militancia aprista y la naturaleza transformadora del movimiento continental fundado por Víctor Raúl Haya de la Torre en 1924. Esta comparación revela verdades fundamentales sobre cómo se construyen los vínculos entre los militantes y el partido político.

“El APRA es como el verdadero amor: Nunca falla ni traiciona”, se basa en principios inmutables que trascienden las circunstancias. Desde su creación el 7 de mayo de 1924, el movimiento aprista ha mantenido una columna vertebral ideológica inquebrantable, articulada en cinco puntos fundamentales: Acción contra todo imperialismo, Unidad política y económica de América Latina, Nacionalización progresiva de tierras e industrias, Interamericanización del Canal de Panamá, y Solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.​

“El APRA es como el verdadero amor: Nunca falla ni traiciona”, permanece constante a través de las pruebas y cambios externos. Los principios doctrinarios del APRA han permanecido como ancla moral y política, incluso cuando el partido aprista ha navegado por aguas políticas turbulentas, represiones gubernamentales y transformaciones históricas. La doctrina aprista no es un conjunto de promesas inconstantes: es un compromiso ético con la liberación, el pan, la salud, la educación y la justicia social que han motivado a generaciones de militantes a dedicar sus vidas a la causa de las mayorías nacionales.​

“El APRA es como el verdadero amor: Nunca falla ni traiciona”, se caracteriza por la lealtad al pueblo y a sus militantes y dirigentes, incluso en la adversidad, en las horas buenas y en las horas malas. Del mismo modo, la militancia aprista ha sido históricamente definida por una devoción casi religiosa a sus principios y liderazgo. 

Los investigadores que estudiaron la cultura aprista, llegaron a la conclusión que la identidad del movimiento aprista se construyó "desde una cohesión social basada en la fe, la unión y la disciplina, como columnas morales de una acción política que debía incluso estar dispuesta a entregar la vida por la causa del aprismo".​

Esta caracterización no es retórica vacía: refleja la realidad histórica de la persistencia aprista bajo persecución brutal. Durante décadas de represión estatal, cuando el APRA fue proscrito, perseguido y obligado a la clandestinidad desde los años treinta, sus militantes mantuvieron viva la llama de sus convicciones. 

Así como el verdadero amor no abandona en la tormenta, los apristas permanecieron fieles a sus ideales cuando enfrentaban encarcelamientos, exilios y amenazas de muerte.​

La figura de Víctor Raúl Haya de la Torre personificó esta lealtad inquebrantable. Su liderazgo no fue basado únicamente en el populismo superficial, sino en una visión política continental coherente y en una capacidad extraordinaria de organización institucional. Como señala el análisis histórico, Haya de la Torre tuvo la capacidad de darse cuenta de que se necesitaba un partido fuerte, unido, grande y emprendedor, como razón de su sobrevivencia.​

Esta es una lección fundamental: “El APRA es como el verdadero amor: Nunca falla ni traiciona”, amor a la causa del pueblo y del aprismo, amor que no se sostiene en caprichos y en egoísmos, sino en estructuras, principios y organización de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA).

El fundador  Haya de la Torre, los militantes y dirigentes apristas de todas las épocas históricas entendieron que así como el verdadero amor construye vínculos permanentes y rituales que trascienden a los individuos, el movimiento aprista debía institucionalizarse para perdurar más allá de cualquier figura carismática individual. 

Y efectivamente, después de la muerte de Haya de la Torre en 1979, el APRA no colapsó sino que continuó evolucionando y participando en la vida política peruana y ahora viene movilizándose con mucho amor en todo el Perú para ganar las elecciones nacionales de abril de 2026.​

La identidad aprista es tan profunda que funciona como una experiencia de pertenencia fundamental, similar a cómo el amor verdadero crea un sentido de identidad compartida entre las partes. 

Incluso en momentos de crisis institucional, como cuando el APRA fue proscrito en 2021 por no participar en elecciones por discrepancias internas, los apristas han mantenido viva su identidad doctrinaria. No traicionan porque reconocen en el APRA algo mayor que ellos mismos: una misión histórica de liberación latinoamericana.​

LA PRUEBA DE LA PERSISTENCIA: SEIS DÉCADAS DE LUCHA

El verdadero amor se demuestra a través de la constancia en el tiempo. El APRA, fundado hace más de cien años, ha demostrado esta fidelidad histórica de manera inequívoca. Después de persecuciones brutales en los años treinta, el movimiento resurgió. Después de décadas de prohibición durante el fujimorismo, cuando la supervivencia parecía escasa, "muchos dirigentes pensaron que la subsistencia del partido imponía la necesidad de llegar a algún tipo de entendimiento", pero incluso en esos momentos de pragmatismo político necesario, el APRA no renunció a sus principios fundamentales.​

EL APRA ES UN AMOR QUE ENCARNA IDEALES HISTÓRICOS

La afirmación de que "El APRA es como el verdadero amor: Nunca falla ni traiciona" resulta convincente porque captura una verdad profunda: el APRA representa un compromiso emocional e ideológico con la justicia social que va más allá del cálculo político ordinario. 

Los militantes apristas no permanecen por beneficios personalistas o ventajas cortas: permanecen porque reconocen en el movimiento una encarnación de ideales que trascienden la política convencional.

Una vez más, “El APRA es como el verdadero amor: Nunca falla ni traiciona”. El APRA ofrece a sus adeptos algo que los políticos ordinarios no pueden ofrecer: una mística, una filosofía, ideología y doctrina, una narrativa de significado histórico, y la promesa de participar en la construcción de un Perú y de una América Latina liberada de todo tipo de imperialismo, de toda explotación del hombre por el hombre y del hombre por el Estado. 

Esa es la naturaleza de su permanencia, esa es la razón de su lealtad, y esa es la base sobre la cual se puede argumentar convincentemente que, para el aprista genuino, el movimiento aprista nunca traiciona, porque sus principios permanecen como brújula inquebrantable en la historia política continental.Muchas gracias por su amable atención.

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EL PERÚ NECESITA POLÍTICOS ÉTICOS E INCORRUPTIBLES 2026-2031

 EL PERÚ NECESITA POLÍTICOS ÉTICOS 

E INCORRUPTIBLES 2026-2031

Preocupados por la crisis integral del Perú, y particularmente de la corrupción en todos los poderes del Estado, recurrimos al doctor EUDORO TERRONES NEGRETE, reconocido y destacado periodista, educador y escritor, para que nos explique en términos comprensibles la problemática de la crisis moral de la sociedad peruana. He aquí sus declaraciones.

El Perú necesita hoy más que nunca políticos éticos e incorruptibles para enfrentar la crisis profunda de corrupción que afecta todos los niveles de la administración pública, y los poderes del Estado, situación que debilita la institucionalidad, la democracia y el desarrollo económico y social del país. 

Desde hace muchos años la corrupción ha permeado las instituciones, generando desconfianza ciudadana, desestabilización política, desigualdad social y pérdida de recursos públicos esenciales para la mejora de servicios básicos como salud, educación y seguridad. 

Además, la falta de ética en la función pública, en la gestión de los poderes del Estado conduce a asignaciones injustas de recursos, a la aplicación de políticas excluyentes, al debilitamiento de las instituciones democráticas y al aumento de la pobreza, la desigualdad, llegando finalmente a obstaculizar el crecimiento, desarrollo y progreso nacional y a frenar el bienestar general de la sociedad peruana.

A continuación, explicaré por qué es prioritario que el Perú cuente con políticos íntegros y sin corrupción en el Perú.

CRISIS POLÍTICA Y ÉTICA EN EL PERÚ

La corrupción es una crisis moral y política que afecta la gobernabilidad y el funcionamiento del Estado peruano. 

Numerosos casos de corrupción han involucrado a altos funcionarios y expresidentes de la República, evidenciando redes organizadas que minan la legitimidad del gobierno y socavan la confianza del pueblo en sus autoridades. 

Según informes recientes, más de la mitad de los legisladores de partidos políticos que están en el actual Congreso de la República vienen siendo investigados por delitos de corrupción, y esto genera en la población indiscutiblemente un cierto rechazo hacia la política, los partidos y sus líderes. Sin políticos éticos, la democracia se debilita y los ciudadanos pierden la fe, la confianza, la credibilidad y la esperanza en el sistema político, en el sistema democrático y en el futuro del Perú.

IMPACTO NEGATIVO DE LA CORRUPCIÓN EN EL DESARROLLO NACIONAL

La corrupción fiscal y administrativa implica pérdidas multimillonarias para el Estado, estimadas en miles de millones de soles anuales, equivalentes a un porcentaje sustancial del Producto Bruto Interno. 

Los recursos públicos desviados o mal administrados afectan la provisión de servicios esenciales, como hospitales, salud, educación y seguridad ciudadana, además de desalentar la inversión privada y extranjera. 

Todo esto, indudablemente, perpetúa la desigualdad y la pobreza, afectando  a los sectores más vulnerables y a la mayoría de la población peruana. 

La corrupción también distorsiona la economía y reduce la eficiencia del gasto público, generando desconfianza social y obstaculizando el crecimiento económico sostenible.​

NECESIDAD DE LIDERAZGO ÉTICO E INCORRUPTIBLE

Un liderazgo político ético es fundamental para evitar que personas sin idoneidad técnica y moral, sin la mínima experiencia y sin valores ocupen cargos públicos, asegurando la toma de decisiones orientadas al bien común y no a intereses particulares. 

La ética pública fortalece la institucionalidad, mejora la transparencia, promueve la rendición de cuentas y fomenta la confianza ciudadana. 

Sin políticos incorruptibles, el  Perú seguirá enfrentando problemas estructurales como la asignación inequitativa de recursos, la discriminación, la política clientelista, y el debilitamiento de la democracia. 

Por eso, no me cansaré de afirmar categóricamente y cuantas veces sea necesario que la adopción de valores éticos es crucial para cumplir con la visión de un Perú culto, unido, justo, responsable y desarrollado de 2026-2031 y hacia el 2050.​

CONSECUENCIAS DE LA CARENCIA DE POLÍTICOS ÉTICOS Y DE GOBIERNOS ÉTICOS

La ausencia de ética  en partidos políticos y la carencia de ética en los gobiernos imperantes conllevan:

• Ineficiencia y desmotivación en la administración pública.

• Crisis de confianza en los gobernantes y las instituciones.

• Incremento de la criminalidad y la inseguridad ciudadana.

• Obstáculos para la implementación de políticas públicas efectivas y equitativas.

• Profundo desgaste social y político que impide la estabilidad y el progreso.​

Frente a todo lo expuesto, hoy más que nunca,  el Perú necesita políticos éticos e incorruptibles, porque solo un liderazgo moralmente íntegro, transparente y que rinde cuentas permanentemente a su electorado y al país, puede revertir la crisis de corrupción que erosiona la democracia, frena el desarrollo y perjudica a toda la sociedad peruana. 

La ética en la política es el pilar para reconstruir la confianza, garantizar la justicia social y promover un futuro sostenible y próspero para el país.

Por eso, conciudadanos, es necesario pensar bien, saber elegir y votar con responsabilidad social, pensando en el futuro del Perú y en el bienestar de los peruanos. Muchas gracias por vuestra amable atencion.

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