JOSÉ ORTEGA Y GASSET Y SUS HOBBIES DESTACADOS
José Ortega y Gasset tenía varios intereses y aficiones además de su actividad filosófica. Uno de sus hobbies destacados fue su afición por la caza y los toros, lo que incluso lo llevó a sugerir la creación de una enciclopedia taurina.
Su afición por la caza y los toros, son dos formas de vida y tradición que reflejaban para él aspectos profundos de la cultura y la identidad española. Para Ortega y Gasset, la caza y los toros no solo eran aficiones personales sino modos de entender la relación del hombre con la naturaleza y la cultura española, cargados de significado ético, social y filosófico.
En cuanto a la caza, Ortega y Gasset reflexionó filosóficamente sobre su significado, describiendo la actividad como una pasión humana universal que trasciende el simple acto de capturar animales. La caza, para él, era también un encuentro con la naturaleza, un ejercicio que mezclaba riesgo, placer, respeto y un vínculo social y vital, compartido incluso con su hijo Miguel, quien lo acompañaba en sus salidas cinegéticas. Además, Ortega valoraba la caza en su dimensión histórica y social, reconociendo su importancia tanto en las clases altas como en la gente común, y señalaba conexiones con movimientos históricos como la Revolución Francesa en cuanto al derecho a cazar.
Respecto a los toros, Ortega y Gasset combinó su pasión práctica, asistiendo a plazas y participando en actividades taurinas, con una visión intelectual que quiso sistematizar y promover. Su amistad con toreros destacados como Juan Belmonte y Domingo Ortega fue muy cercana, y viajó incluso a tentaderos y campiñas para estar en contacto directo con el mundo taurino. Vio en la tauromaquia una expresión artística y cultural que merecía atención académica y respeto como parte esencial de la historia y el alma españolas. Ortega colaboró con José María de Cossío en la plasmación técnica e histórica de la tauromaquia, muestra de su compromiso con este patrimonio.
También disfrutaba del placer estético y literario, mostrando un gran goce en la escritura y la búsqueda de frases bellamente expresadas y que resumen aspectos profundos de su filosofía y visión sobre la vida, el amor yla verdad, como estas: "Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo","La vida es una serie de colisiones con el futuro: no es una suma de lo que hemos sido, sino de lo que anhelamos ser","El amor, a quien pintan ciego, es vidente y perspicaz porque el amante ve cosas que el indiferente no ve y por eso ama","La belleza que atrae raramente coincide con la belleza que enamora","Siempre que enseñes, enseña a dudar de lo que enseñes","Todo el que ha conocido algún gran hombre se ha sorprendido de hallar que su alma poseía un halo de puerilidad","Lo que más vale en el hombre es su capacidad de insatisfacción", "Evitemos suplantar con nuestro mundo el de los demás", "Cada cosa que existe es una virgen que ha de ser amada para hacerse fecunda" y"El hombre es el ser que necesita absolutamente de la verdad y al revés, la verdad es lo único que esencialmente necesita el hombre, su única necesidad incondicional."
Ortega cultivaba además la costumbre de montar tertulias, como la que organizó en el café Granja El Henar, donde compartía y discutía ideas. José Ortega y Gasset organizaba tertulias intelectuales como espacios de diálogo y reflexión sobre temas filosóficos, culturales y políticos. Aunque no dejó una fórmula estricta para montar tertulias, algunos ejemplos y claves para organizar estas reuniones de manera similar a su estilo son:
· Seleccionar un tema central que invite a la reflexión profunda y a la discusión, como cuestión filosófica, social o cultural.
· Invitar a participantes con preparación y voluntad de debatir críticamente, entre intelectuales, escritores, y académicos.
· Fomentar un ambiente donde se pueda compartir ideas sin dogmatismos y donde el diálogo sea el motor para "pensar nuestro tiempo" y adaptar las ideas a las circunstancias actuales.
· Modera con una introducción y preguntas que impulsen la participación y mantengan el enfoque del debate.
· Utilizar un formato abierto y dinámico, evitando monopolios del discurso, para que cada voz pueda expresar su perspectiva.
· Las tertulias de Ortega y Gasset también podían asociarse a publicaciones y ensayos, utilizando textos base para el debate, como hacía la Revista de Occidente fundada por él, que servía como eje para el diálogo intelectual.
· Ejemplos concretos de tertulias se celebran hasta hoy en espacios culturales que siguen esa tradición, con debates organizados por fundaciones y sociedades filosóficas, usando los escritos y temas de Ortega como punto de partida.
Montar tertulias al estilo de Ortega y Gasset implica convocar invitados preparados, seleccionar temas profundos y actuales, fomentar el diálogo abierto y crítico, y apoyarse en textos filosóficos para enriquecer la conversación.
José Ortega y Gasset tuvo un interés profundo y prolongado por la tauromaquia, considerándola una forma esencial de la vida española y un fenómeno cultural muy importante. Planeó escribir un ensayo titulado "Paquiro o de las corridas de toros", que nunca llegó a publicar, pero que reflejaba su visión filosófica sobre este arte. Ortega y Gasset veía la tauromaquia como una expresión de valentía, riesgo, y dominio humano sobre la naturaleza, ligada al vitalismo español y al dramatismo de la vida. Además, mantuvo una estrecha amistad con destacados toreros como Juan Belmonte y Domingo Ortega, participó en capeas y festivales taurinos, y desarrolló ideas sobre la técnica y la historia del toreo que influyeron en la cultura taurina, especialmente a través de su amistad con el académico José María de Cossío. También se le recuerda por su deseo de sistematizar la tauromaquia como un arte reglamentado y educativo, donde el toro y el torero se encuentran en un juego de vida y riesgo único.
Ortega y Gasset vinculó la tauromaquia con la identidad y el alma españolas, la consideró un espectáculo único y simbólico, y vivió personalmente esa pasión con intensidad tanto intelectual como práctica.
LIBROS DONDE JOSÉ ORTEGA Y GASSET HABLA SOBRE SUS INTERESES PERSONALES
José Ortega y Gasset habla sobre sus intereses personales en varios de sus libros y ensayos. En particular, su obra "Estudios sobre el amor" explora el tema del amor no solo desde un enfoque filosófico, sino también desde sus dimensiones emocionales y personales, describiendo el amor como una apertura del ser humano al mundo y una experiencia vital profunda. Este libro es una buena referencia para entender sus reflexiones sobre sus inclinaciones personales y emocionales.
Otros textos donde se vislumbran elementos de sus intereses personales, a través de sus ensayos y reflexiones, son:"Meditaciones del Quijote" (1914), donde hace vínculos entre sus ideas filosóficas y elementos culturales que le eran cercanos."El Tema de Nuestro Tiempo" (1923), donde expone sobre la circunstancia histórica y cultural que le influyó personalmente."La Rebelión de las Masas" (1930), que refleja una mirada crítica y social que también tiene raíces en su visión personal del mundo.Artículos y ensayos reunidos en "El Espectador" y otros volúmenes de ensayos donde combina filosofía, sociología y cultura.Estas obras contienen fragmentos donde él discute su filosofía vital, relación con sus tiempos, y en ocasiones sus preferencias culturales, como el arte, la literatura y la sociología, reflejando así sus intereses personales más allá de la pura filosofía.
CORRESPONDENCIA DE JOSÉ ORTEGA Y GASSET QUE REVELA SUS HOBBIES Y VIDA PRIVADA
La correspondencia de José Ortega y Gasset que revela aspectos de sus hobbies y vida privada incluye principalmente cartas y correspondencia con sus amigos y allegados intelectuales. Un caso destacado es la correspondencia entre José Ortega y Gasset y Helene Weyl, que muestra una faceta más personal y humana del filósofo, con referencias a su vida cotidiana, intereses y pensamientos íntimos más allá de su obra filosófica estricta. Esta correspondencia abre perspectivas sobre su vida privada, estilo de pensamiento y decisiones que no se expresan siempre en sus escritos formales.
La correspondencia entre José Ortega y Gasset y Helene Weyl es un intercambio epistolar que documenta la relación entre el filósofo español y su traductora alemana. Esta correspondencia abarca desde 1926 hasta 1946 y ofrece una visión profunda de la vida y obra de Ortega, así como de su conexión con la intelectualidad europea.
La relación entre Ortega y Weyl comenzó cuando Helene Weyl se ofreció a traducir la obra de Ortega al alemán. Con el tiempo, su relación profesional se convirtió en una amistad profunda.
La correspondencia muestra un intenso intercambio intelectual entre ambos, donde discutían sobre filosofía, política y literatura.Las cartas reflejan el contexto histórico turbulento del siglo XX, incluyendo la ascensión del nazismo en Alemania y la Guerra Civil Española.
Ortega y Weyl colaboraron estrechamente en la traducción y difusión de la obra de Ortega en Alemania. Weyl también ayudó a Ortega en momentos difíciles, como cuando tuvo que exiliarse de España.
La correspondencia fue publicada en 2008 por la editorial Biblioteca Nueva, con Gesine Märtens como editora. Esta edición ofrece una visión detallada de la relación entre José Ortega y Gasset y Weyl, y es una valiosa fuente para los investigadores y estudiosos de la obra de Ortega y Gasset.
ORTEGA Y GASSET Y SU CORRESPONDENCIA CON COLEGAS Y AMIGOS INTELECTUALES EN LA QUE DESCRIBIÓ SUS VIAJES Y AFICIONES CULTURALES
José Ortega y Gasset mantuvo correspondencia con colegas y amigos intelectuales en la que describió sus viajes y a veces mencionó sus aficiones. Por ejemplo, durante sus múltiples viajes a Argentina y a otras partes de América, escribió cartas en las que relataba sus experiencias, impresiones y también aspectos de su vida cotidiana y cultural. En estas comunicaciones, Ortega compartía detalles de su vida intelectual, su participación en tertulias y su interés por la cultura local, aunque también revelaba la carga de trabajo que enfrentaba en sus conferencias y actividades académicas.
Cartas destacadas, como las intercambiadas con Antonio Machado, rinden testimonio de su vivencia personal y de la conversación intelectual que mantenían, donde se pueden encontrar referencias indirectas a sus aficiones y preocupaciones personales. Además, en sus escritos y cartas en general, Ortega solía aludir a sus lecturas, su interés por el arte, la literatura, y en menor medida sus hobbies como la caza o el disfrute taurino.
Durante sus estancias en Argentina, un ejemplo destacado es su prolongado intercambio epistolar con Victoria Ocampo, desde 1917 hasta 1941, que ha sido compilado en el libro "Entre el corazón y la razón". En estas cartas, se abordan no solo asuntos intelectuales y culturales, sino también aspectos personales y la vida cotidiana en sus estancias argentinas.
Esta correspondencia revela la profunda amistad y diálogo cultural entre Ortega y Ocampo, mostrando cómo la relación con Argentina influyó en su pensamiento y cómo compartían impresiones sobre literatura, música, arte y acontecimientos políticos. Además, estas cartas ofrecen un contexto sobre las distintas etapas de sus viajes y vinculación con la vida intelectual del país.
Ortega también tuvo relación epistolar con otros intelectuales como Manuel García Morente, desde Argentina, aunque el corpus de cartas más relevante para el contexto de sus estancias y aficiones en Argentina sigue siendo el que mantuvo con Victoria Ocampo.
EDICIONES CRÍTICAS QUE COMENTAN LAS CARTAS DE JOSÉ ORTEGA Y GASSET ESCRITAS EN ARGENTINA
Las ediciones críticas más destacadas que comentan las cartas de José Ortega y Gasset escritas en Argentina se centran principalmente en su correspondencia con Victoria Ocampo entre 1917 y 1941. Esta correspondencia ha sido compilada y editada bajo el título "Cartas José Ortega y Gasset – Victoria Ocampo 1917-1941. Entre el corazón y la razón," publicada por la editorial Biblos en conjunto con la Fundación Ortega y Gasset Argentina y la Fundación Ortega Marañón España.
Esta edición crítica ofrece numerosas notas y comentarios que contextualizan históricamente el intercambio epistolar, además de brindar análisis sobre la dimensión intelectual, cultural y afectiva de la relación entre ambos. Incluye prólogos y estudios de expertos que profundizan en los aspectos tanto personales como filosóficos de las cartas, reflejando el contexto de las estancias de Ortega y Gasset en Argentina y su influencia en el pensamiento hispanoamericano.
Estas cartas se consideran una fuente valiosa para estudios académicos y la comprensión de la intimidad y vida pública del filósofo durante su relación con la cultura argentina. También hay otras ediciones y análisis que abordan epistolarios con otros colegas, aunque la correspondencia con Ocampo es la más profunda y estudiada críticamente en ese contexto.Las ediciones críticas más relevantes que comentan las cartas de José Ortega y Gasset escritas durante sus estancias en Argentina se concentran en su correspondencia con Victoria Ocampo, abarcando los años 1917 a 1941. Esta correspondencia ha sido compilada y editada en el libro "Cartas José Ortega y Gasset – Victoria Ocampo 1917-1941. Entre el corazón y la razón," publicado por Biblos con el apoyo de la Fundación Ortega y Gasset Argentina y la Fundación Ortega Marañón España.
Esta edición incluye prólogos, notas y comentarios que contextualizan históricamente la relación epistolar, destacando la riqueza intelectual, cultural y afectiva entre ambos. Los estudios de esta correspondencia permiten comprender la vida privada, los intereses personales y el impacto de Ortega en la cultura argentina, siendo una obra fundamental para investigadores y estudiosos del hispanismo internacional.
Además, se reconoce que estas cartas ofrecen una visión intimista y compleja del filósofo, con análisis detallados que enriquecen la comprensión de sus viajes, aficiones y relaciones personales durante su tiempo en Argentina.
