Shimomura preside lista con mayor opción al Colegio de Doctores en Educación del Perú

Elección de Junta Directiva será el 5 de julio

Shimomura preside lista con mayor opción
al Colegio de Doctores en Educación del Perú

La doctora Flor de María Shimomura Ura (Decana), quien fuera galardonada con las Palmas Magisteriales en el Grado de Educadora por su destacada trayectoria docente, preside la lista con mayor opción para ocupar el decanto del Colegio de Doctores en Educación del Perú (periodo 2009-2011).

La acompañan: los doctores Eudoro Terrones Negrete (Vicedecano), Irma Longo de De la Sotta (Secretaria), Celfa Montoya Macedo (Directora de Economía), Graciela Arboleda Cortés (Directora de Planificación), Alejandro Enrique Caballero Romero (Director de Investigación), Vera Allegan Haeghebaert (Directora de Extensión Cultural), Rosa Gonzales Llontop (Directora de Comunicaciones) y Bertha Martínez Ocaña (Directora de Prensa y Publicaciones).

Los miembros de la mencionada lista, que tiene por lema “Nueva mentalidad para la acción, por una educación de calidad”, vienen culminando todo un plan realista de reactivación institucional para ubicar al Colegio en el justo sitial que le corresponde y descentralizar la organización en todas las regiones, con el fin de lograr la efectiva participación de sus miembros en la elaboración de propuestas concretas que contribuyan al mejoramiento de la educación nacional.

La lista está conformada por destacados doctores en educación que prestan servicios en universidades públicas y privadas, autores de textos universitarios, investigadores científico-sociales, con sólidos valores y de reconocida labor docente.

En los próximos días presentarán el plan de acción que propone la lista de la doctora Flor de María Shimomura, para hacer del Colegio de Doctores en Educación una institución propositiva de los cambios que requiere el país.

Las elecciones se realizarán el próximo 5 de julio del presente año. Actualmente, el Colegio de Doctores en Educación lo preside Margarita Pajares.

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EL NUEVO PERÚ QUE INSURGE

EL NUEVO PERÚ QUE INSURGE

Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete

LA POBREZA EN PICADA

Los porcentajes de reducción de la pobreza alcanzados a la fecha son: 48,6 % (2005), 44,5 % (2006), 39,3 % (2007) y 36,2 (2008).

En términos cuantitativos más de tres millones 300 mil peruanos superaron la línea de la pobreza, mejoraron sus ingresos per cápita con más de trece por ciento e incrementaron sus niveles de vida. Este porcentaje significa un avance extraordinario y trascendente en la lucha histórica por erradicar los signos de pobreza crítica y de pobreza extrema en el Perú.

Según cifras proporcionadas por el INEI, la pobreza se redujo en el ámbito rural de 64.6 por ciento en el 2007 a 59.8 por ciento el año pasado.

La metodología aplicada por el equipo de expertos del INEI fue certificada por el Comité Asesor Interinstitucional de Medición de la Pobreza, integrado por representantes del Banco Mundial, del Instituto de Investigación para el Desarrollo de Francia y por analistas nacionales de reconocido prestigio profesional.

LAS PROYECCIONES

Si se continúa la política emprendida, con los reajustes y las mejoras del caso, las cifras podrían reducirse a 33 % en el 2009, a 30 % en el 2010 y a 25 % el 2011.

El gobierno del presidente Alan García Pérez se propuso como meta reducir la pobreza a 30% hacia el final de su gestión, el 28 de julio del 2011, porcentaje que estamos seguros lo alcanzará holgadamente y algunos puntos más.

Aun con la intolerancia y la irracionalidad de ciertos dirigentes políticos y sindicales que con sólo fines electoreros se dedican a agitar las masas indígenas y campesinas, el Perú seguirá creciendo y venciendo progresivamente sus históricos problemas estructurales, dando un paso atrás para seguir dando dos o más pasos adelante.

El problema de la pobreza ya está en picada. El gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, bajo la presidencia de Alan García, sigue reduciendo la pobreza, continúa incorporando a la vida económica y laboral y mejorando las condiciones de vida de amplios sectores de la población que tradicionalmente fueron olvidados y marginados por los gobiernos de turno y permanecieron a espaldas de los asuntos del Estado.

El resultado de la reducción de la pobreza se debe fundamentalmente a la política pública descentralista, a la provisión de mayores recursos presupuestales a los gobiernos regionales en proporción de 2 a 1 con respecto al gobierno nacional, al uso racional y equitativo de los recursos en bien de los que más necesitan y al incremento de fuentes de trabajo en el área rural, fundamentalmente.

Y así como van las cosas, sin triunfalismo ni exceso de optimismo, pero sí con realismo, podríamos afirmar que los peruanos bien podríamos estar celebrando el 2016, la erradicación de la pobreza en el Perú.


LAS PROTESTAS SIN PROPUESTAS

Claro, para quienes se oponen al gobierno, por el simple hecho de oponerse, en términos de reducción de la pobreza siempre hay y habrá uno o más “peros”: la proporción rural de población tomada es de 1993 y no del último Censo, los funcionarios maquillan las cifras, los métodos aplicados no son los más adecuados y cosas por el estilo.

Sobre el particular, no cabe duda que la misión de este tipo de oposición política irresponsable, obstruccionista, desestabilizadora del sistema democrático y del Estado de derecho, es protestar por todo, pero sin alcanzar propuesta alguna. Por tanto, dicen, no hay que darle crédito a las cifras del INEI porque la popularidad del presidente García podría subir y esto afectaría a nuestros propósitos de llegar a Palacio de gobierno el 2011.

Todo indica, pues, que dicha oposición está pensando en función de sus innobles intereses personales y no de los reales intereses del país. Y con esta forma de pensar se ubican entre los seguidores del pensamiento de Timón, cuando decía a todo pulmón: “Concedo que la miel parezca ser dulce; más no acepto que lo sea en sí”.

EL PERÚ NUEVO QUE INSURGE

Los logros alcanzados en términos de reducción de la pobreza están perfectamente enmarcados dentro de la política del Estado descentralista y que se desarrolla según los cánones éticos, con transferencia no sólo de funciones sino de presupuesto significativo.

Por lo que la atención a los grupos marginados y de suma pobreza es un imperativo ético, es prioritaria y es condición fundamental para dar un paso hacia una economía con rostro humano, economía dinámica, autosostenida y sustentable para aprovechar al máximo el potencial productivo y lograr la incorporación e integración al progreso y a la modernidad de los sectores más desprotegidos y más pobres.

Por algo el Perú es ahora el líder en crecimiento económico entre los países de América Latina y el país que será menos afectado por la crisis financiera mundial.

Con la reducción de la pobreza, el gobierno está demostrando que es posible al fin, que el pueblo entienda y sienta lo que es un nuevo ideario de reivindicaciones integrales a través del gobierno: más reducción de la pobreza, erradicación del analfabetismo, mejor educación con mejores profesores, más luz hidroeléctrica, más viviendas populares, más vías de comunicación hacia los centros de producción y las comunidades campesinas, más servicio de salud, mayores oportunidades laborales, mayor y efectiva regionalización y descentralización, estabilidad política y seguridad jurídica, apertura hacia nuevos mercados del mundo con la suscripción de Tratados de Libre Comercio, etc., etc.

Y el Perú nuevo que insurge ya, como el ave fénix desde sus cenizas, después de los últimos veinte años de lucha contra la subversión, el terrorismo y sus aliados narcotraficantes, lucha que costó la pérdida de más de cuarenta mil vidas peruanas y más de treinta mil millones de dólares, es un Perú que está rescatando lo perdido espiritual, material y moralmente para la Nación.

Cómo no cerrar filas, entonces, en este megaproyecto de desarrollo integral, dejando atrás toda mezquindad política, todo egoísmo y sectarismo ideológico, uniendo pensamientos, iniciativas, corazones y acciones por el bienestar y la felicidad de todos los peruanos (eudoro.terrones@yahoo.com)

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EL CAPITAL INTELECTUAL en la sociedad del conocimiento

EL CAPITAL INTELECTUAL
en la sociedad del conocimiento

Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete

El siglo XXI es el siglo del saber, el siglo de la revolución de la información y la comunicación, el siglo de la libertad y de la esperanza, el siglo de la racionalidad científica y tecnológica, pero por sobre todas las cosas es el siglo de la sociedad del conocimiento.
Hernando Gómez Buendía, en su obra «Educación: La agenda del siglo XXI hacia un desarrollo humano», con fundadas razones asevera que «La revolución científica es el motor de este tempo de vértigo. Aunque no sea fácil medir el conocimiento, dicen los entendidos que, si la vida del Homo Sapiens sobre la Tierra hubiese durado una hora, el 95 % de su saber provendría de los últimos 20 segundos. En los últimos 4 segundos -en el siglo XX- se han producido 9 décimos de aquel saber, y en el último segundo- en estos 25 años- hemos aprendido tres veces más que durante el medio millón de años anteriores»
Bien vale la pena recordar que en 1750 se duplicó por primera vez el conocimiento de la humanidad. Ciento cincuenta años después, o sea en 1900, se repite el mismo fenómeno. Nuevamente se duplica alrededor de 1955. A la fecha el conocimiento humano se duplica cada 5 años. Y se estima que para el año 2020 se duplicaría cada 73 días.
En 1969 Jean-Jacques Servan-Schreiber, en una de sus obras más leídas, El Desafío Americano, se adelantó en advertir que «Ni las legiones, ni las materias primas, ni los capitales son ya las marcas ni los instrumentos de poder. Y las propias usinas son sólo su signo externo. Las fuerzas modernas son la capacidad de inventar, o sea, la investigación, y la capacidad de introducir las invenciones en los productos, es decir, la tecnología. Los yacimientos que hay que explorar no están hoy ni en la tierra, ni en el número, ni en las máquinas – residen en el espíritu. Más precisamente, en la aptitud de los hombres para reflexionar y crear... La formación, el desarrollo, la explotación de la inteligencia, ése es el único recurso. No hay otro...»
El capital intelectual o conocimiento es el capital más importante con que cuenta el mundo del tercer milenio, como producto de la tecnoglobalización.
La tecnoglobalización posibilita el desarrollo de la industria de programas informáticos, la venta de productos en línea, la prestación de servicios administrativos y de control más eficaz, la práctica de la telemedicina, la teleducación, el conocimiento de los pronósticos metereológicos, el impulso del telecomercio y del teletrabajo.
No cabe duda alguna que vivimos en una sociedad del conocimiento, en la que el tiempo es más corto (lo que se conoce como «aceleración de la historia») y el espacio es más pequeño (lo que se denomina «aldea global»). Lo cercano y lo lejano, lo real y lo virtual, lo importante y lo urgente, lo verdadero y lo falso, lo genuino y lo espurio, lo exaltado y lo degradado, lo público y lo privado se confunden, se mezclan tan profunda y casi perfectamente, hasta el punto de parecer indistinguibles o imperceptibles. Lo gubernamental y el servicio público se confunde con lo comercial, lo institucional se convierte en organización; lo cierto se hace dudoso y lo utópico puede convertirse en probable.

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EL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO Y LA MEJORA DE SU APROVECHAMIENTO ACADÉMICO

EL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

Y LA MEJORA DE SU APROVECHAMIENTO ACADÉMICO

Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete

Para mejorar el aprovechamiento académico, el estudiante universitario realiza las actividades básicas siguientes: Aprovecha al máximo su tiempo libre; elabora sus propios ejemplos sobre los principios y las reglas que estudia; asiste a conferencias, seminarios, foros, debates, paneles, etc.; asume su responsabilidad por lo que piensa, dice, escribe, comenta, critica o hace; ayuda a sus compañeros de clase a despejar sus dudas, a clarificar ideas y conceptos sobre temas aprendidos.

Considera que los tres verbos clave para tomar bien los apuntes son: escuchar, pensar y escribir; consulta a sus profesores; soluciona en equipo las dudas que emergen del proceso de aprendizaje; cultiva el hábito de la lectura; descansa cuando se siente cansado; determina, con precisión y claridad, los objetivos, fines y metas a alcanzar.

Estudia los temas fáciles para después llegar a los difíciles; identifica a los enemigos del estudio; marca sus libros para resaltar las ideas fundamentales. Subraya con color rojo las ideas principales, y con color azul, las ideas secundarias, y utiliza figuras de realce: asteriscos, guiones y flechas, donde sea conveniente. No se inquieta porque sus demás compañeros de clase terminen más rápido sus trabajos de investigación o sus tareas diarias antes que él. Sigue el ritmo que le marca el plan de trabajo que se ha propuesto.

No toma pastillas para no dormir, porque es consciente que perjudican gravemente su salud; no trata de monopolizar las intervenciones; interviene no para quedar bien ante el docente, sino para mejorar y hacer más provechosa entre todos la clase; pide ayuda a sus compañeros de clase sólo cuando le es imprescindible; planifica su tiempo y trata de sacar el máximo provecho

Procura que sus intervenciones en las sesiones de aprendizaje sean oportunas, breves, precisas, claras y conceptuosas; prolonga la duración de su tiempo de estudio diario lo suficiente y necesario como para utilizar el «calentamiento» (warming-up), pero tratando de no llegar al aburrimiento o cansancio.

Realiza intercambio de información positiva; realiza trabajos de investigación con rigor científico; repasa mentalmente cada idea, frase, pensamiento o párrafo luego de haberlo leído; repasa sus apuntes antes de ir a sus sesiones de aprendizaje; repasa sus apuntes con posterioridad a sus clases para afianzar el aprendizaje. Revisa unos minutos los temas del sílabo de sus asignaturas que se desarrollarán al día siguiente.

Sabe escuchar a los demás; sabe relativizar sus puntos de vista y sabe ser más flexible en sus opiniones. Se junta con compañeros de clase que les gusta el estudio. Se rodea de amigos de mente positiva. Finalmente, utiliza como material de consulta: diccionarios, manuales, enciclopedias y textos universitarios.

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TARMA Y SUS MÉRITOS HISTÓRICOS

TARMA Y SUS MÉRITOS HISTÓRICOS

Escribe: Eudoro Terrones Negrete

Durante la época pre-incaica e incaica, Tarma fue la capital de la cultura Tarama, que colindaba con los Huaylas, Huancas, Panatahuas y con la Costa en las provincias andinas del departamento de Lima.

Pedro Cieza de León decía que “había en Tarma en los tiempos pasados grandes aposentos y depósitos de reyes inkas”.

En 1646, desde Tarma se iniciaron las Misiones Dominicanas para la conversión de infieles en la región de la Montaña.

Hasta 1784, Tarma pagaba la mayor cantidad de alcabala dentro del Arzobispado de Lima. Entre todos los corregimientos del virreinato, los de Tarma realizaban el mayor movimiento comercial y era considerada como una de las provincias más ricas de la región central del país.

Tarma llegó a ser Capital de la doctrina y Corregimiento de su nombre, pero también Capital de la Intendencia de Tarma, que comprendía los Partidos de Tarma, Xauxa, Huanuco, Panatahuas, Huamalíes, Conchudos, Huaylas y Caxatambo.

Durante la colonia muchos soldados y religiosos se ubicaron en “La Perla de los Andes” para iniciar la conquista de la Amazonía.

Durante la Guerra con Chile, se instaló en Tarma el Cuartel General de Andrés Avelino Cáceres.

En la época de la Conquista, a Tarma se la consideró como “la Puerta de la Montaña”, porque partieron de ella las primeras expediciones para colonizar la región; y como Guarnición para defender la capital de Pizarro.

Al ser centro de las operaciones militares, en Tarma se develó la rebelión de Juan Santos Atahualpa.

Tarma fue el lugar preferido para las operaciones de la expedición de Arenales a la Sierra central.

Desde 1821 hasta 1824, Tarma fue el bastión de los patriotas y el centro de los comandos operativos de las guerrillas del Centro. En 1822, Torre Tagle, Supremo Delegado del Perú, le confirió a Francisco de Paula Otero el grado de Coronel Graduado de Ejército, por cuanto las guerrillas que operaba bajo su mando habían tomado grandes proporciones. En opinión de distinguidos historiadores, el triunfo en la Batalla de Junín se debió en buena cuenta al denodado y valiente coronel de Paula Otero

En los años iniciales de la República, Tarma fue capital de Departamento, comprendiendo las provincias de Tarma, Jauja, Huancayo y Pasco.

El primer grito de Libertad e Independencia en el Perú, se produjo en Tarma el 28 de noviembre de 1820, nombrándose al Coronel Don Francisco de Paula Otero Gobernador Intendente Político Militar de la Provincia de Tarma, y posteriormente Presidente del Departamento de Tarma.

En el año de 1930, durante el conflicto con Colombia, Tarma fue nuevamente el centro de operaciones militares.

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ALAN GARCÍA, EN SUS 60 AÑOS AL SERVICIO DEL PERÚ

ALAN GARCÍA, EN SUS 6O AÑOS AL SERVICIO DEL PERÚ

Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete

El paladín de la democracia latinoamericana y el más grande ideólogo y político del siglo XX, Víctor Raúl Haya de la Torre, el 18 de febrero de 1972, en su discurso por el día de la Fraternidad en Campo de Marte (Jesús María, Lima), expresó:

“¡El Perú no quiere ser colono! Ya lo fue una vez. No debe serlo en el futuro. No necesitamos que de afuera vengan a enseñarnos cómo se hace la revolución. La revolución la hacemos nosotros con plena conciencia de nuestro designio histórico. Los colonos, los alienados, los hipotecados a las potencias extranjeras, aunque se revistan de radicalismo y de “revolucionarios”, en realidad sólo representan al neo-colonialismo que pretende, con sus nuevas fórmulas imperiales, la sujeción de nuestros pueblos subdesarrollados”.

Y porque no quiere ser colono, el Perú, con el concurso de todos los buenos peruanos, está decidido firmemente a ser independiente por siempre, con su propia sangre, con sus propios cerebros, pensamientos y corazones, hasta quemar el último cartucho. Nada de sumisión a ideologías, políticas y consignas internacionales, sean de la derecha tradicional o de la izquierda extrema mercenaria que hipotecan sus conciencias y sus organizaciones a quienes más les ofrecen dinero a raudales, contantes y sonantes.

Desde 1821 hasta la fecha aparecieron y desaparecieron muchos partidos políticos por haber nacido sin ideología, sin sólida organización y con líderes de dudosa autoridad profesional y autoridad moral. Pero el APRA se mantiene a pie firme, combatiendo ideológicamente a los enemigos de la democracia, pero manteniendo lealtad a sus principios, a sus programas y planes de gobierno. Se hizo realidad el anuncio profético de Haya: “Después de mi muerte, la victoria”. Y así fue. Su más querido discípulo, Alan García Pérez, fue el predestinado y reelegido por el pueblo peruano hasta ahora dos veces como Presidente Constitucional de la República.

“Debemos aplicar la realidad a los libros y no los libros a la realidad” era uno de sus apotegmas de lucha científica que voceaba por doquier Haya de la Torre, en franca respuesta a los intelectualoides, a los revolucionarios de boquilla, a los rabanitos criollos y a los colonos mentales europeos que predicaban la liberación de América recitando las obras de Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao Tse Tung y de Hitler. Y Alan García lo tiene muy en cuenta este apotegma en el momento de sus grandes decisiones políticas, económicas y sociales.

Digan lo que digan los opositores apocalípticos, el Perú ya está en la ruta del crecimiento, del desarrollo y del progreso sostenido, consolidado y permanente. Las cifras económicas y los comentarios de los más renombrados economistas del mundo confirman lo que decimos.

Nuestro presidente de la República, Alan Gabriel Ludwig García Pérez, acaba de cumplir este 23 de mayo, sesenta años de vida al servicio de la causa del pueblo peruano. Las mayorías nacionales lo eligieron Presidente Constitucional del Perú en dos ocasiones (1985-1990 y 2006-2011), Diputado constituyente (1978-79), Diputado (1980-1985) y Senador Vitalicio (1990-1992).

El discípulo predilecto de Víctor Raúl Haya de la Torre, ocupó diversos cargos políticos en el APRA, habiendo logrado infundir entusiasmo, movilización de juventudes y fe en vastos sectores populares por un Perú con libertad y justicia social. Y continúa incansable cada día, inaugurando obras y más obras públicas, como ningún otro presidente de épocas pasadas.

Alan García cumplió sesenta años, dedicado a tiempo completo a la tarea de gobierno por los más pobres, por los que menos tienen, porque son los que más necesitan. Alan García es el presidente que más tiempo se le ve en el Perú, en algún punto del territorio nacional confundido con el hombre del pueblo, informando de las acciones de gobierno, dialogando con las organizaciones campesinas, con los trabajadores manuales e intelectuales, a tal punto que en determinados círculos de politicólogos se viene analizando la posibilidad de un tercer período, porque años, capacidad, experiencia, vocación de servicio y juventud le sobran.

Alan García Pérez, en su segundo gobierno, no dudó un momento para compartir el poder político con técnicos y personalidades que aun no siendo del Partido Aprista están dispuestos a poner sus capacidades, experiencias, esfuerzos e iniciativas en procura de un Perú admirado, respetado y merecedor de un futuro mejor. Yehude Simon Munaro, como presidente del Consejo de Ministros y varios ministros no son apristas, una prueba más de la vocación democrática y del pluralismo político del actual gobierno.

El presidente Alan García está realizando una revolución social descentralista, popular, de apertura a todos los peruanos y para todos los peruanos. Revolución con libertad y para la libertad.. Una revolución descentralista con respeto a los derechos humanos y transferencia de recursos económicos significativos para todos los gobiernos regionales. Revolución con plena libertad de prensa y de empresa. Una verdadera revolución pacífica, con crítica constructiva, con libre opinión de los ciudadanos y con plena expresión de su conciencia moral y conciencia política. Revolución sin fraudes y sin vetos a nadie, con elecciones libres. Revolución con crecimiento económico, con estabilidad política y seguridad jurídica. Revolución desde las entrañas del pueblo, con el pueblo y para el pueblo. Revolución con mejores servicios a los ciudadanos: más agua, más luz, mejores carreteras, más viviendas populares, más educación de calidad, mayores oportunidades de empleo y mayor disminución del analfabetismo y de la pobreza. Revolución con poderes del Estado autónomos y con elecciones libres, con una acción educativa capaz de asegurar y garantizar al término del gobierno (2011) la erradicación del problema del analfabetismo.

Y algo más. Revolución que está haciendo realidad los postulados de la justicia social en el Perú, sin caer en los extremismos demagógicos, pero sí con educadora disciplina partidaria, con pedagogía política, con fe en un mejor destino patrio.

Revolución ejemplar y para la historia, con plena libertad de opinar y libertad de oposición, revolución de Pan con Libertad para todos, sin que nadie sea perseguido por razón de sus ideas. Antes bien, una revolución que concede el derecho de asilo a líderes políticos que en sus países de origen son perseguidos por gobernantes autoritarios y antidemócratas.

“Nosotros los apristas supimos evidenciar que en este país hay un pueblo que sabe amar a la libertad, odiar a los tiranos y morir por la verdad que cree suya, como una reivindicación histórica de la justicia que es suya; de su pasado y de su epopeya y de su destino”, llegó a decir Haya de la Torre el 21 de setiembre de 1969 en su discurso por el 39 aniversario del PAP.

Revolución propia en el que la pequeña propiedad del campesino pobre y de los medios de comunicación social no son confiscados ni colectivizados, ni “nacionalizados”. Revolución que respeta y ampara los derechos de los trabajadores manuales e intelectuales reintegrándolos a sus centros de trabajo cuando fueron despedidos por anteriores gobiernos.

En 1931, en una de sus extraordinarias manifestaciones, Haya de la Torre expresó su máximo anhelo de un Perú para los peruanos, en el que imperen los principios democráticos de la República, la Constitución política del Estado, el espíritu nacionalista, los derechos humanos, la libertad, la fraternidad y la justicia social.

Haya de la Torre sentenció, entonces: “Queremos, como tantas veces lo he proclamado desde 1931: “Solución peruana para los problemas peruanos”, que son problemas de justicia, de higiene, de cultura, de bienestar material y espiritual, de libertades públicas y de pleno ejercicio de la soberanía popular”.

El Aprismo, con Haya de la Torre desde la eternidad, con Alan García Pérez en el siglo XXI y con todos sus dirigentes políticos de base, estamos seguros que seguirán luchando por un “Perú nuevo que insurge ya”, con equilibrio moral de deberes y derechos para todos, creando riqueza para quienes no la tienen, salvando la dignidad del Perú en el que fuera posible que el hombre piense, hable, sueñe y trabaje libremente, sin la mordaza que limite la expresión de su conciencia y sin la pesadilla de quedarse por siempre sin trabajo. ¡Feliz cumpleaños, Presidente Alan García!

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CIRO ALEGRÍA: EL PERIODISTA, EL ESCRITOR Y EL POLÍTICO

A los 100 años de su nacimiento
CIRO ALEGRÍA: EL PERIODISTA,
EL ESCRITOR Y EL POLÍTICO

Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete

Ciro Alegría, ex alumno del poeta inmortal César Vallejo, es una personalidad multifacética: periodista, político, literato, novelista, escritor, narrador, recopilador de leyendas, mitos y narraciones. Y es el genuino representante de la literatura indigenista de la Sierra Norte del Perú y uno de los más importantes de América Latina.

Perseguido, muy de temprano, por sus ideales políticos, más tarde sufrió traiciones políticas, exilios, carcelerías y más de una ingratitud amorosa por quienes no supieron comprenderlo en su exacta dimensión humana y valoración intelectual.

Llevó una vida sufrida, atormentada, pobre, salpicada de anécdotas y en lucha frontal contra las enfermedades de malaria y tuberculosis.

A pesar de ello, sus fuerzas morales, espirituales y facultades cognitivas fueron más lejos y logró ubicarse en el representante genuino de la corriente indigenista de la Sierra Norte del Perú.

Nació el 4 de noviembre de 1909, en la hacienda Quilca, en Huamachuco, distrito de Sartinbamba, provincia de Sánchez Carrión, departamento de La Libertad.

Rosalía Amézquita Alegría, fue su primera esposa y la poetisa cubana Dora Varona, la última.

“El haber pasado su infancia en una finca rural de su abuelo, observando de cerca la vida de los trabajadores indígenas de su país, fue la razón determinante que inspiró su labor intelectual y política” señala la Enciclopedia Ilustrada Cumbre; pero también, observando la injusticia a que estaban sometidos por muchos años los indios del Ande.

EL PERIODISTA Y EL ESCRITOR

Coherente con sus ideales juveniles y sensibilidad social, funda la revista Juventud en 1926. Un año después ingresa en el diario El Norte de Antenor Orrego, en Trujillo.

Haciendo honor a su vocación periodística y apoyado, incondicionalmente, por un compañero de partido, publica en 1927 el periódico la Tribuna Sanjuanista. Siete años después, empieza a colaborar en el diario La Tribuna clandestina.

En 1936 integra el Directorio de la Sociedad de Escritores de Chile y a corto tiempo contrae la enfermedad de los pulmones, por lo que fue internado cerca de tres años en el sanatorio San José de Maipú, resultando inutilizado el pulmón izquierdo.

Desde 1941 hasta 1957, Ciro Alegría radicó en los Estados Unidos, Puerto Rico y Cuba, países en las que colaboró en diferentes diarios y revistas, como el “Overseas” y dictó conferencias magistrales en importantes universidades.

En 1942, y por unos meses, laboró en la revista “Selecciones”. Seis años más tarde, regresa al Perú.

Colaboró en el diario cubano “Avance” (1955), dirigido por Ramón Vasconcelos, diario que apoyaba a la tiranía de Fulgencio Batista. En diversas épocas, sus artículos periodísticos fueron publicados por los diarios peruanos “La Crónica”, “Expreso”, E”l Comercio” , “El Norte” y “La Tribuna” y por el diario argentino “La Nación”.

En el diario aprista “La Tribuna”, Ciro Alegría compartió sendas jornadas periodísticas con Manuel Solano, Hugo Otero Latorre, Fernando Fernández Fernández, Alcides Spelucín, Brescia, Carlos Fernández Rivas, Plácido Galindo, Carlos Lasús, Luis López Aliaga, Arturo Sabroso y Juan Manuel Raygada, entre otros.

En el periódico “El Norte”, en enero de 1928, comenzó a ser “periodista regular, con mucho trabajo y poco sueldo”, puesto que “Cuando uno es joven y animoso, ambas cosas importan poco. La vida entera está delante como un estadio ante un atleta” decía Ciro Alegría, tras aceptar la invitación para escribir en este medio realizado por Antenor Orrego.

Refiere Ciro Alegría, que los domingos, en la página literaria “Poetas Nuevos”, “aparecían mis intentos líricos, escritos en minúsculas todos y con palabras regadas por aquí y por allá, de acuerdo con los mejores dictados de la epidemia vanguardista que todavía no acababa de pasar por esos tiempos y aquellas tierras” ( En: Eugenio Chang-Rodríguez, “Antenor Orrego. Modernidad y culturas americanas. Páginas escogidas”. Fondo Editorial del Congreso del Perú. Lima, setiembre de 2004).

En opinión de Andrés Townsend Ezcurra, “El Norte”, fue el “diario de singular dignidad literaria y tipográfica que, durante años, fue una de las tribunas más genuinas del pensamiento antimperialista y antifeudal del Perú”.

El último artículo periodístico de Ciro Alegría, titulado “Perú, el país de la piedra”, lo publicó el diario Expreso, el 18 de febrero de 1967, precisamente al día siguiente de su fallecimiento.

OBRAS PUBLICADAS

La mayoría de sus libros se editaron póstumamente, por gestión directa de Dora Varona.

Sus tres novelas y un cuento, La serpiente de oro (1935), Los perros hambrientos (1938), La leyenda de nopal (1940) y El mundo es ancho y ajeno (1941), las escribió cuando era militante aprista, es decir, cuando su partido soportaba heroicamente 11 años de absoluta ilegalidad (1934-1945).

Entre sus obras figuran además: Los viajeros iluminados (1948), Duelo de caballeros (1955), La novela de mis novelas (ensayo), Panki y el guerrero (1968), La ofrenda de piedra (1969) Y Lázaro (1972, novela),

También, Mucha suerte con harto palo (1976), Siete cuentos quirománticos (1978), El dilema de Krause (1979, novela), El sol de los jaguares (1979), Relatos amazónicos (1980), Calixto Garmendia (cuento), América virgen, Selva, El cuento del Puma azul, La Marimorena (novela) y Mi máquina de escribir (artículos publicados en 1933 en “La Tribuna” aprista).


“LA SERPIENTE DE ORO” Y EL PREMIO NASCIMENTO

En Chile (1934) trabajó de revisor de originales de la editorial Ercilla. Para sobrevivir tuvo que escribir una serie de cuentos peruanos para la Crítica de Buenos Aires y para las revistas chilenas Panoramas , Crónica social y Palabra. Escribió su primera novela en 1935, La serpiente de oro , obra con la que gana el premio chileno Nascimento.

En carta fechada, Santiago de Chile, marzo 14 de 1935, Ciro Alegría se dirige a Antenor Orrego para expresarle, a raíz del premio Nascimento, que “Tiene usted razón en considerar este triunfo como suyo. Es así por todos conceptos. No fueron pocas las cosas que yo aprendí a su lado. Usted dio mucha serenidad –hija del conocimiento- a mi angustiada tristeza de adolescente. Y a las anheladas rutas de la belleza también llegué, siguiéndole. Me complazco en reconocerlo así y en agradecérselo una vez más”.


EL POLÍTICO

Ciro Alegría Bazán, fue activo militante y dirigente aprista en su juventud y acciopopulista en los años finales de su existencia

En 1930 ingresa en la Universidad Nacional de Trujillo y a fin de año formó parte en la fundación del Partido Aprista Peruano. Ciro Alegría, Antenor Orrego y una docena de jóvenes lograron fundar en Trujillo una filial del Partido Aprista Peruano. Se comprometió, entonces, de manera incondicional y decidida, en la lucha política por la justicia social y la reivindicación del indio.

Participó con entusiasmo y dedicación en las heroicas jornadas de lucha estudiantil universitaria de Trujillo, tras los ideales del Partido Aprista Peruano, siendo rápidamente expulsado de esta Casa superior de estudios.

En 1931 se trasladó a Cajamarca para promover un levantamiento armado, siendo detenido, encarcelado y torturado en Trujillo, sentenciado en su ausencia a diez años de prisión, purgando la condena entre el Panóptico y los cuarteles Real Felipe hasta octubre de 1933. Aquí escribe "El carnet de célula", un relato dramático y conmovedor de su vida en prisión.

Su militancia en el APRA le costó dos años de prisión, en 1931 y en 1933, durante el gobierno de Augusto B. Leguía y su ulterior exilio en Chile en 1934, que le permitió no sólo asistir al sanatorio de El Peral para restablecer su salud, sino también escribir sus mejores novelas.

El 7 de julio de 1932, por ocho días se produce la Revolución de Trujillo, “la rebelión más furiosa de la historia republicana del Perú y en la que participó Alegría” (http://www.antorcha.org/liter/alegria.htm), pero pronto sus compañeros de partido lo salvan milagrosamente de ser fusilado.

Ante la feroz represión policial se ve obligado a internarse en Huamachuco, los efectivos lo persiguen por Bambamarca, llegan a capturarlo y lo trasladan, finalmente, a la Penitenciaría de Lima. En 1933, el presidente Oscar R. Benavides le otorgó amnistía.

La insurgencia popular trujillana contra el dictador Sánchez Cerro se irradió a Huamachuco, lugar éste donde fueron fusilados Marcial Amoroto, Arturo Buenazo y veinte indígenas, cerrando su radio de acción en Cajabamba.

Al respecto, refiere Luis Alberto Sánchez: “Ciro Alegría había logrado escapar de Trujillo desde fines de 1932, librándose así de ser encerrado en la cárcel. Como no tenía un centavo ni ganas de ganarlo con su trabajo, hicimos un arreglo para defender su derecho al ocio fecundo: le obtuvimos cama gratis en el Club Universitario de Deportes, que estaba en la avenida Brasil; almuerzo y comida también gratis en el comedor del Partido y un modesto estipendio. Por su sencillez y su aspecto ingenuo, indefenso como era, resultó el niño mimado del periódico. Como suele ocurrir, surgieron divergencias en el seno de la prensa partidaria…” (En: Testimonio personal 2. El Purgatorio 1931-1945. Tomo 2. Mosca Azul Editores. Lima, 1987).

El 15 de enero de 1932, la persecución fue de la más brutal, una especie de guerra civil contra los dirigentes apristas en Trujillo, se aplicaron multas y clausuras a varias publicaciones apristas y no apristas, se multó a la revista APRA con doscientos soles en aplicación a la Ley de Emergencia. Antenor Orrego Espinoza es apresado, muchos dirigentes fueron detenidos en diversos departamentos y en el Congreso de la República se denunció las torturas a que fue sometido el joven estudiante Ciro Alegría.

El 15 de febrero de 1932 se allanó el local donde se imprimía el diario La Tribuna, y son detenidos Manuel Solano y Hugo Otero. Haya de la Torre en célebre manifiesto a la Nación en febrero de este año, manifestó con énfasis: “... Regresiona el Perú a las etapas primitivas de la barbarie política, que la ciudadanía creía definitivamente superadas”.

El 6 de marzo de 1932, el Presidente Sánchez Cerro se salva de un atentado en el aristocrático distrito de Miraflores (Lima). El Congreso Constituyente, el 7 de marzo de 1932 aprueba y promulga la Ley Nº 7491 que restablece la pena de muerte para los autores de los delitos de rebelión, sedición o motín, instituyendo las Cortes Marciales para su aplicación.

El 24 de noviembre de 1934 se dicta orden general de captura de los dirigentes apristas en todo el territorio nacional. Haya de la Torre logra ocultarse en “Incahuasi”. Ciro Alegría se integra al movimiento “El Agustino”, cae prisionero y es deportado a Chile, el 15 de diciembre de este año, conjuntamente con los dirigentes apristas Luis Alberto Sánchez, Carlos Manuel Cox, Pedro Muñiz y Juan José Lora, Américo Pérez Treviño, Esmaro Salas, Perico Lizarzaburu, Vargas Machuca, Alfredo Baluarte y el coronel César Enrique Pardo.

RENUNCIA AL APRA

Ciro Alegría, después de sus discrepancias con algunos líderes apristas renuncia al APRA en 1948, año del derrocamiento de Bustamante y Rivero. Además de Alegría, renunciaron al Partido del Pueblo, Manuel Scorza y Magda Portales.

DIVERGENCIAS DE LUIS ALBERTO SÁNCHEZ CON CIRO ALEGRÍA

Luis Alberto Sánchez, mantuvo divergencias con Ciro Alegría. En su libro “Testimonio personal” ( Tomo 3.: La caldera del diablo 1945-1956”), explica a Jaime Benítez las razones políticas de su divergencia con Ciro Alegría, en los términos siguientes: “…Pero, le diré a usted mis razones: Ciro ha sido el niño engreído de los apristas, desde que salió de Trujillo. Como él se había librado del pelotón de fusilamiento en la revolución de esa ciudad y tenía veintidós o veintitrés años, después que salió de la penitenciaría, lo tomamos como a un hermano menor. Yo personalmente he cuidado de él durante parte de 1933 y 34. Después, en el destierro, en Chile, hice todo cuanto pude –y podía- para que se le considerara como “escritor chileno”, o asimilado a tal para los efectos del premio Nascimento, creado en 1935. Después logré que se dilatase la fecha del fallo del jurado chileno para el premio Farrar and Reinehart, merced a la generosidad de José Santos González Vera, miembro de dicho jurado, y así favorecimos a Ciro. En Washington, fui totalmente franco con él; le dije que temía que estuviera a pique de concluir como escritor; eso fue en 1942. Lo he instado después a escribir. Hemos vivido una pequeña bohemia juntos en Nueva Cork. Pero, querido Jaime, hay algo que no puedo perdonar. Ciro ha recibido todo tipo de ayudas y halagos de los apristas. Nada le pedimos en cambio, salvo perseverancia. Pues bien, el 3 de octubre de 1948 estalló el movimiento rebelde en el que estaba comprometido un amigo de Ciro, el ex ministro Rose Ugarte; Ciro conocía, en cierto modo, el complot; el 4 de octubre nos declararon fuera de la ley, como autores de algo que nos destrozaría; y el 5 ó 6 de octubre, ya ilegalizados, presos, perseguidos e inermes los apristas, Ciro Alegría formuló declaraciones contra su partido en desgracia, y lanzó contra nosotros acusaciones que jamás podría probar. Yo creo que todo hombre tiene el derecho de retirarse o afiliarse a éste o aquel partido, pero lo que rechazamos y rechazará es que las afiliaciones se hagan a los partidos cerca del poder, y las retiradas y vituperios se produzcan cuando el partido está maniatado y en desgracia. Por eso es que he terminado con Ciro Alegría”.

REGRESA AL PERÚ EN 1957

El consagrado periodista, escritor y novelista, Ciro Alegría, regresa a Perú en 1957, después de 23 años de exilio, el pueblo lo recibe con entusiasmo y regocijo. En 1960, se incorpora a la Academia Peruana de la Lengua. En 1961, se inscribe en el Partido Acción Popular, fundado por Fernando Belaunde Terry el 7 de julio de 1956 en Chincheros (Apurimac). Fue electo diputado por Lima en 1963. Postula a una senaduría por La Libertad y pierde abrumadoramente, en el departamento considerado tradicionalmente como el Sólido Norte del Apra.

ALEGRÍA PROLOGÓ “HOMBRES Y REJAS”

La primera edición de la novela histórica Hombres y Rejas, de Juan Seoane, fue prologado por Ciro Alegría, novela que a decir de Roy Soto Rivera “inaugura con acierto impresionante y ejemplar la literatura peruana de las prisiones” ( En: “Victor Raúl. El hombre del siglo XX”, Lima, 2002).

HAYA DE LA TORRE, GRAN ADMIRADOR DE CIRO ALEGRÍA

El 3 de marzo de 1971, Haya de la Torre al ser entrevistado por César Hildebrandt (Caretas, Nº 431) expresó: “He sido un gran admirador de Ciro Alegría, sobre todo de sus tres novelas. Me gusta mucho La serpiente de oro porque es una pintura con mucho color y fuerza, aunque las tres son muy buenas…”

Ciro Alegría se divorció de su primera esposa en 1944. Y al radicar en Cuba por siete años (1953-1960), contrajo nupcias con Dora Varona, el 25 de mayo de 1957.

Casi al final de su existencia es elegido presidente de la Asociación Nacional de Escritores y Artistas (ANEA). Falleció en Chaclacayo, Lima, el 17 de febrero de 1967.

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PENSAMIENTO HOLÍSTICO

PENSAMIENTO HOLÍSTICO

Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete

El hemisferio cerebral izquierdo (Control lado derecho) controla el discurso, lengua, escritura, lógica, matemáticas, ciencia; aquí ésta el modo de pensamiento lineal. El hemisferio cerebral derecho (Control lado izquierdo) controla la música, el arte, la creatividad, las opiniones, las emociones, el genio. Aquí radica el pensamiento holístico.

En la primera mitad del siglo XX, con los aportes de Jan Christiaan Smuts, Norbert Wiener, Shannon y Weaver, Neumann y Morgenstern, se abre la senda a un nuevo modelo de comprensión: el holismo (del gr. Olós: todo, entero), es decir visión que busca totalidades en lugar de fragmentaciones.

En 1968 el biólogo Ludwing Von Bertalanffy (1901-1972) formula la Teoría General de los Sistemas, según la cual un sistema es un conjunto de elementos que, relacionados ordenadamente entre sí, contribuyen a determinado objeto, asimismo que todos los sistemas están formados por elementos de interacción, y que estos elementos son a su vez sistemas; es decir, que todo lo que nos rodea tiene una vinculación entre sí.

Holismo es la palabra que describe la tendencia de la naturaleza a crear conjuntos mediante el ordenamiento o agrupación de muchas unidades.

En 1927 el mariscal de campo y filósofo, Jan Christiaan Smuts, experto agrónomo y militar acuñó el término “Holismo” en su libro "Holism and Evolution".

El pensamiento holístico percibe las cosas en su conjunto y no analiza sus partes. Ve el bosque más que los árboles.

Según Smuts, las realidades básicas naturales son conductos irreductibles que no es posible separar para analizarlos según sus componentes sin perder su cualidad "holística". Este tipo de pensamiento es muy importante para el desarrollo de la creatividad pues permite a los líderes, directivos, científicos o artistas, considerar las distintas situaciones y oportunidades como un todo, para así evaluar la incidencia que los diferentes impactos independientes o relacionados, generan sobre el resto y el todo. El trabajo en equipo es un concepto holístico con resultados sinérgicos. En un equipo cohesionado, el todo es mayor que la suma de sus partes. El director de orquesta tiene la responsabilidad sobre el "todo", cada uno de sus músicos ejecutan la parte de la partitura que les corresponde. El Director de Orquesta debe tener el pensamiento holístico sobre sí mismo, sobre el resto, sobre el todo.

En sus inicios la filosofía era la madre de todas las ciencias y proporcionaba una visión global (holística) de lo que es el universo, la naturaleza, el hombre y las cosas; cuando surge, la ciencia basada en la experimentación y la observación preferentemente, se hace realidad la visión fragmentaria de todo cuando hay en el universo. Es así como se produce la separación entre ciencia y filosofía.

Y ante la insuficiencia de la visión fragmentaria de las cosas surgieron nuevos esfuerzos intelectuales por descubrir y aplicar nuevas vías, para encontrar nuevos caminos que hagan posible la comprensión total y el desarrollo del conocimiento.

Precisamente es hasta la segunda mitad del siglo XX cuando se empieza a valorar en los ámbitos académicos, universitarios y foros internacionales la necesidad de replantear el paradigma educativo. Durante mucho tiempo se consideró que la educación era exclusiva para determinadas edades: niños y jóvenes (confirma lo expresado el propio concepto de pedagogía, que etimológicamente significa la conducción de los niños) y que se desarrollaba sólo en determinados espacios o ámbitos (escuelas).

Es así como surge el nuevo paradigma que considera la educación en forma permanente y de por vida. Surge en el campo educativo la Formación Permanente, la cual considera que la educación es un proceso a lo largo de toda la vida, en todo momento y lugar. Y uno de los postulados del nuevo paradigma educativo es: “Todos aprendemos de todos en todo momento y de todo”.

Como producto de los adelantos educacionales, pedagógicos, científicos y tecnológicos sabemos actualmente que lo que aprendemos no constituye una cadena lineal, vertical u horizontal, es decir uno tras otro y de manera limitada, sino una red variada y compleja de relaciones, interacciones y combinaciones de manera ilimitada de pensamientos, sentimientos, emociones, voliciones, imaginaciones y recuerdos.

Si el estudiante universitario, forma parte de una totalidad como producto del fenómeno de la globalización, entonces como ser cognoscente y aprendiente contiene en su ser las características, potencialidades y posibilidades de esa totalidad. El estudiante universitario se halla así obligado a desarrollar un nuevo tipo de pensamiento: el pensamiento holístico, para una mejor y amplia interpretación, comprensión y explicación de la realidad natural, social, histórica, política, educativa, cultural, científica y tecnológica.

Por tanto, no cabe duda que el ritmo acelerado e inusitado del conocimiento debido a la aparición de tecnologías sofisticadas conlleva a la Andragogía universitaria a gestar y ocupar nuevos espacios, espacios educativos informales y no formales, con la mayor rapidez, eficacia y eficiencia, los mismos que se enriquecen con los aportes de la genética, la informática, la nanorobótica y la física cuántica.

«El punto de vista de cada persona constituye una perspectiva única acerca de una realidad más amplia. Si yo puedo «mirar» a través de tu perspectiva y tú de la mía, veremos algo que no habríamos visto a solas» señala Peter M. Senge.

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