Artículos periodísticos y de investigación

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22 de abril de 2019

EL PERIODISMO Y SU CARACTERIZACIÓN


EL PERIODISMO Y SU CARACTERIZACIÓN

Escribe: Eudoro Terrones Negrete

El diccionario de Webster define el periodismo como «la tarea de dirigir, redactar o escribir para los periódicos» En cambio para la Enciclopedia Universal Sopena, de Barcelona, viene a ser todo el conjunto de operaciones que concurren a la elaboración de un periódico, desde la captura de noticias y confección de reportajes, llevada a cabo por el periodista propiamente dicho, hasta el momento de su entrega al lector.
Para el periodista peruano Alejandro Miró Quesada el periodismo es "La profesión de informar y comentar, periódicamente, a través de un medio de comunicación, los sucesos y problemas que interesan a una sociedad. Es decir, de informaciones o comentarios que tengan periodicidad, que se refieran a problemas no personales sino de interés general, y que sean difundidos públicamente".
Con el término periodismo, explica Alfonso Albala (1970:28), haremos siempre referencia «al contenido científico o, quizá mejor, al conocimiento del proceso comunicativo que, mediante el lenguaje, establece una relación entre el sujeto y el objeto de la información periodística». Y agrega: «El estudio, en esa relación, del sujeto, del objeto y del medio que la determina constituye lo que, a nuestro juicio, debe entenderse por periodismo».
El periodismo es un aspecto de la comunicación humana, una forma de comunicación colectiva que pertenece a la denominada Ciencia de la Información.
El periodismo es una ciencia, una técnica, un arte, una profesión y un conjunto de actividades intelectuales que de manera veraz, crítica e imparcial, acopia, selecciona, valora, analiza, comenta, edita y difunde informaciones a través de los medios de comunicación (prensa escrita, radio, televisión, cinematografía, Internet) respecto a hechos o acontecimientos que ocurren en el ámbito local, nacional e internacional y que son de interés para la comunidad a la que sirve.
El periodismo es una profesión de carácter teórico y práctico, que implica una renovable y ardua labor diaria y que requiere de constante dedicación, alto espíritu de superación, idoneidad profesional, uso adecuado del lenguaje, dominio de la sintaxis y la gramática y de sólidos principios y valores éticos.
Las noticias, informaciones, opiniones, declaraciones, entrevistas, reportajes, crónicas y los resultados de una investigación periodística constituyen la materia prima fundamental del periodismo.
Desde hace muchos siglos el periodismo se desarrolla de manera comercial. La historia registra e informa que existieron individuos que iban de pueblo en pueblo buscando y regando noticias y comentarios. Aparecen, entonces, los denominados juglares, las hojas volantes en Alemania, Asia, China y demás naciones del mundo.
Lipe Collado, en su obra “Periodismo para todos”, refiere que la primera configuración del trabajo periodístico en Grecia, así como en otros lugares europeos fue la de recogedor y voceador de noticia que era propiamente un noticiero. Se colocaba en el Puerto, en la plaza pública, en los lugares donde circulaban informaciones de interés comercial, político, social, etc., y luego iba a pregonarlas, a entregarlas a unos señores que pagaban para eso, o a difundirlas en un punto determinado donde el público les daba alguna paga. A veces era cantado, otras veces no. Todo esto imperó prácticamente hasta el surgimiento de la Historia misma, cuando surge la escritura. De ahí en adelante es otra la historia. La que nos interesa fundamentalmente porque se nos acerca al tejido de la información de hoy día.
Desde sus orígenes, y por un tiempo razonable, el periodismo ha sido considerado como género literario, como arma política y simple oficio al servicio de intereses subalternos, de grupos de poder económico. Hoy en día es una profesión, una carrera profesional, de nivel superior universitario, es un instrumento educativo-cultural y de investigación científica que incorpora al Internet como nuevo medio de comunicación. El periodismo ahora se ubica dentro de los géneros informativo, interpretativo, de opinión y de investigación al servicio del bien común y de los intereses de las naciones.

CARACTERÍSTICAS DEL PERIODISMO
Aunque la actividad periodística puede ser definida de diversas maneras, sus características principales son cuando menos las siguientes: Una forma de comunicación, objetividad, universalidad, elaboración técnica, organización empresarial, actualidad, variedad, interés humano y popularidad. Asimismo: participación, rapidez, mensaje dirigido al público, amplia difusión, transitoriedad, periodicidad y calidad moral y estética.
Actualidad
Etimológicamente el término actualidad proviene del adjetivo latino actualis, aquello que es posible, real y efectivo en un momento dado. Actual es el momento que corresponde a aquel en que se relata, se habla o se escribe acerca de un hecho noticioso que atrae y ocupa la atención de la gente.
El concepto de actualidad, tal como se entiende en el quehacer periodístico, evoca siempre, en un primer sentido, el tiempo presente, con referencia a un hecho reciente, que acaba de ocurrir, fresco, «calientito» y, secundariamente, cosa o suceso que atrae la atención de las gentes.
Se dice que una noticia o información tiene actualidad como sinónimo de que tiene interés. Martín Vivaldi sobre el particular manifiesta que el acontecimiento actual puede ser noticia; el acontecimiento sin actualidad es historia. En cambio, Ángel Benito considera que la actualidad se constituye en el elemento esencial que atrae el interés y universaliza la curiosidad, y, por otra parte, posibilita la función de proximidad que toda información comporta.
El concepto de actualidad periodística hace referencia a la esencia de la misión informativa: comunicar las novedades más recientes, aquello que constituye la actualidad.
L. Enrique Terán, en su obra La Información en TV, sostiene que «la televisión, al hacer posible la simultaneidad de la transmisión y la recepción, ha hecho más apremiante la exigencia de actualidad».
Calidad moral y estética
En la actividad periodística se analizan, comentan y difunden informaciones con contenido ético y estético.
La ética en el periodismo señala los rumbos correctos que se debe seguir en la búsqueda, el comentario, la difusión de la noticia y la formulación de alternativas de solución a los problemas de la colectividad. Asimismo, la ética permite encaminar el pensamiento, la voluntad y la acción de los hombres de prensa por la senda de la verdad, de la objetividad, de la responsabilidad, del respeto a la dignidad de las personas, por los caminos del bien, de la elevación espiritual y moral.
Si los periodistas tienen por función informar, orientar a la opinión pública, educar, recrear y fiscalizar los actos de los gobernantes en procura del bien común, su comportamiento debe y tiene que ser altamente ético, honrando y cultivando la solidaridad gremial, la justicia social, las libertades de expresión y de prensa y empleando métodos lícitos en la obtención de declaraciones, fotografías, informaciones o documentos de interés periodísticos, guardando el respeto a la propiedad intelectual y no cometiendo delitos de difamación, calumnia e injuria.
Difusión
Por la función social que cumple el periodismo, al dirigir, orientar, encausar y guiar la opinión pública, como vehículo de ilustración y de saber popular, las noticias, informaciones y declaraciones recibidas por el periodista deben ser difundidos a través de un medio de comunicación social. A la recepción del mensaje corresponde una amplia y rápida difusión para su conocimiento por el público.
Elaboración técnica
El acopio, la selección, el comentario, la redacción y difusión del material informativo se realiza técnicamente, lo que implica un conocimiento previo de la teoría de la noticia, cierta experiencia, uso apropiado del lenguaje y saber lo que debe ir en la entrada, en el cuerpo y en el remate de la noticia.
Forma de comunicación
El periodismo se caracteriza por ser una forma de comunicación masiva o colectiva, no grupal ni interpersonal. Está dirigido a cientos de miles de personas, a toda una colectividad. Comprende el uso del diario, la revista, la radio, la televisión o el cine.
Interés humano
Lo que no es de interés público no es noticia. El interés puede ser de diversa índole: comercial, político, social, ideológico, religioso, deportivo, etc.
Entiéndase por interés humano el "toque" emotivo que se introduce en un artículo, información o noticia y que está orientado a despertar la atención, curiosidad o el interés del público, conmoviendo y obteniendo su participación.
Rudolph Flesch establece claramente el siguiente coeficiente de interés humano de un texto periodístico: entre dos textos que traten el mismo tema, tendrá mayor interés aquel que posea mayor cantidad de referencias a seres o personas; es decir, que el coeficiente de interés humano se mide en función del número de palabras personales (pronombres- descontados los neutros -, nombres masculinos o femeninos, así como en función de las frases personales (preguntas, órdenes, exclamaciones, etc.).
Mensaje al público
En el periodismo el mensaje va dirigido al público, a la colectividad, y no a determinadas personas específicamente. Su auditorio es grande, heterogéneo y anónimo. El periodista no conoce personalmente a todos y a cada uno de sus lectores, oyentes o televidentes. 
Objetividad
El periodismo debe traducir y reproducir la fisonomía de los hechos noticiosos tal como acontecieron, libre de toda deformación, enmascaramiento o tergiversación. La difusión y el comentario de las noticias debe ser veraz, real, algo que ha ocurrido en un determinado espacio y tiempo.
Esto demanda del periodista una actitud de imparcialidad e independencia, de veracidad y honestidad profesional, ajeno de todo interés personal o grupal y de posiciones mediatizadas o dogmáticas.
Organización empresarial
La actividad periodística ocurre a través de la organización de una empresa o medio de comunicación legalmente constituido, con sus objetivos, fines, metas, recursos económico-financieros, con un personal calificado y que cumple funciones de información, investigación, fiscalización, orientación, educación, cultura y entretenimiento.
Participación
En un medio de comunicación participan diversidad de profesionales y la ciudadanía para exponer una idea, un planteamiento o un proyecto que contribuya al desarrollo y progreso de los pueblos. El interés común es lo que mueve al periodismo a fomentar la participación organizada y responsable del pueblo.
Periodicidad
El periodismo se desarrolla a través de un medio de comunicación en un determinado tiempo y cuya periodicidad puede ser: diaria, semanal, quincenal, mensual, bimensual, trimestral, semestral o anual.
Popularidad
El periodismo es una de las profesiones que bien ejercida con sentido social y ético es capaz de alcanzar el aplauso, la aceptación o simpatía del público lector, oyente o televidente. Todo dependerá del cultivo de valores éticos, de su elevado sentido de responsabilidad social, de su independencia del poder económico y político, de la calidad profesional de quienes dirigen y laboran en una publicación o medio de comunicación.
Rapidez
El tiempo es oro en la actividad periodística. Los mensajes son difundidos rápidamente, en tiempos muy reducidos. El periodista vive y trabaja con los ojos bien puestos sobre el reloj, para cumplir con las comisiones de trabajo diario entregando sus notas, crónicas, reportajes, entrevistas, etc., antes de la hora de cierre de la edición.
Transitoriedad
El material informativo que recoge, comenta y difunde tiene un empleo inmediato. El periódico deviene en un producto perecedero, pasajero o transitorio, quienes lo preparan saben cuando inician el quehacer periodístico, pero no saben cuánto tiempo permanecerá en circulación.
Universalidad
El periodismo tiene un carácter de universalidad desde el punto de vista geográfico, temático y social.
Variedad
El periodismo aborda temas variados que provienen de las diferentes ramas del saber humano: Economía, Política, Educación, Ciencias de la Salud, Etnología, Historia, Filosofía, Andragogía, Psicología, Sociología, Epistemología, Ética, Lingüística, etc., y de acuerdo también a la variedad de intereses del público.

Características del periodismo
Actualidad
Forma de comunicación
Organización empresarial
Rapidez
Calidad moral y estética
Interés humano
Participación
Transitoriedad
Difusión
Mensaje al público
Periodicidad
Universalidad
Elaboración técnica
Objetividad
Popularidad
Variedad


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21 de abril de 2019

ALAN GARCÍA MURIÓ EN DEFENSA DE SU DIGNIDAD


ALAN GARCÍA 

MURIÓ EN DEFENSA DE SU DIGNIDAD

Escribe: Eudoro Terrones Negrete


La muerte de Alan García Pérez, dos veces elegido democráticamente Presidente de la República de Perú (1985-1990 y 2006-2011), significa una lamentable e irreparable pérdida política para el Perú e Indoamérica. Se trata de un discípulo predilecto de Víctor Raúl Haya de la Torre, de un líder de masas, de un reformador social y de un estadista con visión de futuro,  formado y forjado en las cotidianas luchas populares de un partido histórico y revolucionario,  la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA).
En vida, y por más de treinta años, García Pérez ha sido el político más temido, odiado, perseguido, repudiado e investigado por los agentes de la derecha conservadora, los grupos de poder económico, los partidos de la izquierda violentista  y por algunos medios de comunicación comprometidos con empresarios corruptos. Estos perseguidores nunca pudieron encontrar las pruebas que buscaban para sentenciarlo.  Con las expresiones “Otros se venden, Yo no” y “Yo no he nacido para ladrón”, Alan García  solía responderles.
Pero al mismo tiempo  Alan García ha sido querido, valorado y defendido  por la gente del pueblo, por los ciudadanos que rápidamente se dieron cuenta que la justicia peruana no estaba actuando con la debida imparcialidad, objetividad y responsabilidad histórica, por cuanto querían verlo a Alan García dentro de las cuatro rejas, sin acusación fiscal y sin juicio, cumpliendo el mandato caprichoso y arbitrario de un “impedimento de salida del país”, de una “detención preliminar” y, finalmente, de una “detención preventiva de treinta y seis (36) meses”.
Alan García dejó su testamento político, cuyo documento fue dado a conocer, antes del entierro, por su hija Luciana García. He aquí parte del testamento:
“Cumplí la misión de conducir al aprismo al poder en dos ocasiones e impulsamos otra vez su fuerza social (…) Por eso y por los contratiempos del poder, nuestros adversarios optaron por la estrategia de criminalizarme durante más de treinta años. Pero jamás encontraron nada y los derroté nuevamente, porque nunca encontrarán más que sus especulaciones y frustraciones (…) Por muchos años me situé por sobre los insultos, me defendí y el homenaje de mis enemigos era argumentar que Alan García era suficientemente inteligente como para que ellos no pudieran probar sus calumnias. No hubo ni habrá cuentas, ni sobornos, ni riqueza (…) Nunca podrá haber precio suficiente, para quebrar mi orgullo de aprista y de peruano. Por eso repetí: otros se venden, yo no (…) alcanzadas las metas que otros países o gobiernos no han logrado, no tengo por qué aceptar vejámenes. He visto a otros desfilar esposados guardando su miserable existencia, pero Alan García no tiene por qué sufrir esas injusticias y circos. Por eso les dejo a mis hijos la dignidad de mis decisiones; a mis compañeros, una señal de orgullo. Y mi cadáver como una muestra de mi desprecio hacia mis adversarios porque ya cumplí la misión que me impuse (…)”.
Como es de conocimiento público, la decisión de  Alan García de quitarse la vida, disparándose en  la sien derecha, lo tomó al darse cuenta que los fiscales y la policía se presentaron en su casa para ejecutar la orden de detención preliminar por presunto acto de corrupción.
“Alan García murió inocente, sin ningún proceso penal abierto, sin ninguna acusación fiscal. Sólo en diligencias preliminares de fiscal abusivo. Ni cuenta, ni empresa offshore, ni sindicación de brasileños o peruanos en su contra. La detención fue ordenada sólo con “podría haber”.  Contra él no hay una delación, ninguna cuenta o documento que lo vincule a algún acto ilícito. Tuvo la valentía de sacrificar su vida para salvar su honor” explicó Erasmo Reyna, abogado del fallecido Alan García.
El entierro fue multitudinario, hecho que demuestra el gran aprecio que le tenían a Alan García los diferentes estratos sociales  del Perú.
Nota final para el debate: Antes y después de la muerte de Alan García, destacados especialistas y abogados constitucionalistas han expresado y siguen expresando que existe abuso o arbitrariedad en la orden de prisión preliminar y de prisión preventiva, que no se respeta estrictamente la presunción de inocencia ni el debido proceso, hecho que podría seguir ocasionando lamentables consecuencias. !Basta ya de primero te envío a la cárcel y luego te investigo!
Alan García murió en defensa de su dignidad.



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CONCLUSIONES BÁSICAS SOBRE LOS PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA




CONCLUSIONES BÁSICAS SOBRE LOS PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

Escribe: Eudoro Terrones Negrete

De la revisión general sobre la literatura de los paradigmas de investigación científica se puede concluir en lo siguiente:
1.   La historia es entendida como una sucesión de paradigmas.
2.  Todo paradigma de investigación tiene su fundamento, base o apoyo en sistemas filosóficos.
3. Toda comunidad científica participa de un mismo paradigma, cuyos miembros tienen en común el mismo lenguaje, valores, metas, normas, creencias, métodos, teorías y aplicaciones.
4. Un paradigma es una concepción del mundo, una visión de la realidad (teoría), una forma de investigar y de tratar los problemas. Y concepción del mundo es una visión racional, intuitiva y coherente de la totalidad del mundo y que abarca la vida, la sociedad y sus instituciones.
5. Cada cierto tiempo los paradigmas proporcionan modelos de abordar problemas y formular soluciones a una comunidad científica.
6.Dentro de los paradigmas aparecen problemas que no tienen solución (anomalías paradigmáticas).
7.  Los cambios de paradigmas guardan relación con los avances y descubrimientos científicos y tecnológicos.
8. El concepto de paradigma tiene un carácter multívoco: varias acepciones, diversos significados y diferentes usos. Masterman señala que en la obra de Kuhn hay hasta veintidós acepciones de paradigma.
9. Una revolución científica consiste en la sustitución de un paradigma por otro. De acuerdo con T.S. Kuhn (n.1922), la ciencia revolucionaria tiene lugar en los momentos de cambio de paradigma. Se ponen en tela de juicio procedimientos experimentales y teóricos que se daban por sentados y se desplazan o descartan logros científicos ejemplares. Por ejemplo, el trabajo de Antoine Lavoisier (1743-1794) sobre la combustión desplazó la teoría del flogisto. La ciencia revolucionaria se centra en supuestas anomalías de la teoría existente, por ejemplo, que la cal pesa más que el metal. Se trata de una respuesta a la crisis de la disciplina o también de una contribución a su surgimiento. Las revoluciones se producen a causa de cuestiones no resueltas.[1]
10. Un paradigma no se pone a prueba, es un recurso que se usa para abordar, analizar y resolver problemas de orden científico y tecnológico.
11.Hay paradigmas que pueden ser transmitidos de generación en generación, que se vuelven un hábito o costumbre arraigado y que son capaces de durar muchos años e incluso siglos, hasta que aparezcan nuevos paradigmas.
12.“Los problemas planteados dentro de una visión del mundo carecen de sentido si los trasladamos a otro paradigma. Un científico que trabaja en un paradigma concibe la realidad de una forma completamente distinta a otro científico que viva dentro de otro paradigma. Viven en realidades diferentes. Un pensador que viva dentro de la visión del mundo de Aristóteles se planteará problemas que solo tienen sentido dentro de esa forma de ver la realidad. A veces un término pasa de un paradigma al siguiente, pero su significado cambia considerablemente. Por ejemplo, la palabra materia es utilizada por Aristóteles y por la ciencia moderna con sentidos muy diferentes. El concepto de paradigma nos lleva a ser cautelosos y no intentar juzgar un paradigma desde otro. Para muchos filósofos, esta concepción de la ciencia puede llevarnos al relativismo” (Juan Carlos González García, Diccionario de filosofía, 2004:306).
13. “Pero aún hay mucho más por conocer, por aprender. Estar dispuestos a aprender otra vez, a ver con una nueva luz lo que hemos visto antes, a explorar los nuevos territorios que se abren cuando cambiamos nuestros paradigmas. Ese es el reto de nuestra especie y nuestro compromiso. Y es digno del tiempo y el esfuerzo que las edades y generaciones tras generaciones han dedicado al aprendizaje y al esfuerzo” (Joel Arthur Barker, 1998:219).
14.  “¿Qué sería de la vida si no tuviéramos el valor de intentar algo nuevo?” (Vincent Van Gogh).


[1] Bynum, W.F., E.J., Browne y Roy Porter. Diccionario de la Historia de la Ciencia. Editorial Herder, Barcelona, 1986, p.101.


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EL PARADIGMA CIENTÍFICO Y SU CARACTERIZACIÓN


                      EL PARADIGMA CIENTÍFICO                           Y SU CARACTERIZACIÓN

Escribe: Eudoro Terrones Negrete

En la investigación, el paradigma es un procedimiento o diseño fundamental que representa los aspectos básicos de un proceso que está siendo investigado.

Dagoberto D. Runes, en su Diccionario de Filosofía,  manifiesta que el concepto redescubierto por Thomas S. Kuhn, utilizado para caracterizar, más que definir, el marco conceptual y metodológico en el que son planteados y sucesivamente resueltos los problemas de las investigaciones científicas, constituyendo un todo más o menos coherente mediante el que el investigador se relaciona con sus objetivos de estudio.

Alfonso Chávez Uribe, catedrático de la Universidad de Colima, define el paradigma científico así: “Es la forma particular como se organiza racionalmente el conjunto de teorías, leyes y principios de una disciplina científica, y que se traduce en la formulación de los problemas de estudio, redefine los métodos y técnicas y las formas de práctica, así como los criterios de verdad y procesos de verificación”.

Kuhn nos dice: “Un paradigma científico es un esquema teórico, o una vía de percepción y comprensión del mundo que un grupo de científicos han adoptado como su visión del mundo”. O también, según este mismo autor, “Los paradigmas son realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica”.

Por su parte, Ritzer (1975) indicaba que el paradigma se emplea para definir lo que debe estudiarse, cómo y qué cuestiones debe preguntarse, qué reglas deben seguirse al interpretar las respuestas logradas. El paradigma se usa para diferenciar una comunidad científica de otra.

Joel Arthur Barker señala: “Usted encontrará paradigmas en todas partes. Muchos son triviales; es decir, las reglas y disposiciones no tienen mucho impacto sobre un ambiente mayor. Pero todos los paradigmas, grandes o pequeños, proporcionan al practicante una visión y una comprensión especiales y los métodos para resolver problemas específicos” (1998:165).

“La ciencia presenta paradigmas que terminan siendo criterios con los cuales se señala a una afirmación como cierta o errada; no obstante su capacidad de permanencia se someten a la posibilidad de transformaciones, denominadas revoluciones científicas” refiere Rossana Schiaffini Aponte en su obra “Etapas del proceso de investigación científica en las ciencias sociales” (2013:11).

Miguel Ángel Gómez Mendoza y Otros, definen el paradigma como el “conjunto de presupuestos y de valores que determinan el punto de vista de una disciplina o de un campo de conocimiento. Los paradigmas son marcos de referencia que estandarizan la construcción de los saberes. Éstos son compartidos por los investigadores que trabajan en el marco de una misma comunidad científica”.

En la investigación, el paradigma es un procedimiento o diseño fundamentales que representan los aspectos básicos de un proceso que está siendo investigado. “De esta forma, un paradigma científico establece aquello que se debe observar; el tipo de interrogantes que hay que formular para hallar las respuestas en relación al objetivo; cómo deben estructurarse dichos interrogantes y cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica”, precisan Lorenzo Vílchez (Coordinador) y Otros.[1]

Un paradigma es una estructura de pensamiento o modelo epistémico, es un enfoque, una visión del mundo, de la cultura y de la ciencia, compartida en un momento dado por una comunidad científica[2] y mediante el cual se aprecia una realidad cualquiera en un determinado tiempo histórico.

El paradigma es un modelo o ejemplo a seguir, por una comunidad científica, de los problemas que tiene que resolver y del modo cómo se van a dar las soluciones. Un paradigma comporta una especial manera de entender el mundo, explicarlo y manipularlo. Como dice Kuhn, estos modelos son “realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica”. Este paradigma ofrece al que lo sigue: Una base de afirmaciones teóricas y conceptuales; un cierto acuerdo entre los problemas urgentes a resolver; unas técnicas de experimentación concretas; unos supuestos metafísicos que encuadran y dirigen la investigación y sobre los que no hay ninguna duda aunque sean incomprobables[3]

Cada paradigma supone teorías, principios, leyes, generalizaciones simbólicas, supuestos, valores y creencias admitidas hasta que son superadas y, a partir de entonces, se cambia de paradigma.

Paradigma es la estructura de pensamiento o modelo epistémico bajo el cual se aprecia una realidad cualquiera. Se refiere a una manera determinada de ver la realidad, una forma de actuar o una particular manera de ver o según un particular punto de vista. (Dávila, G., 2008, p. 84).

El paradigma es el conjunto de teorías, métodos, problemas y objetos de estudio, técnicas y patrones de solución que caracterizan el trabajo investigativo de una comunidad científica en determinada época.

En otras palabras, podemos resumir diciendo que paradigma significa un conjunto de creencias, teorías, valores, técnicas de investigación, datos obtenidos y  compartidos por un grupo o una comunidad científica y que constituyen el fundamento de investigaciones posteriores.

CARACTERIZACIÓN DEL PARADIGMA CIENTÍFICO

El paradigma reviste las características generales siguientes: polisemia, valoración propia, instaurabilidad, integración, implicabilidad, temporalidad, mutabilidad, socialización, influencia, organización, incompatibilidad, adoptabilidad, relacionabilidad, precisión, vigencia y validez relativa, ambivalencia, predicción, funcionalidad y transmisibilidad.

Caracterización del paradigma científico
Características
Descripción
Polisemia.
El concepto de paradigma admite pluralidad de sentidos y significados y diferentes  usos.
Valoración propia.
No puede ser considerado mejor ni peor que otro paradigma.
Instaurabilidad.
Surgen y se instauran a través de revoluciones científicas.
Integración.
Está compuesto por supuestos teóricos, leyes y técnicas de aplicación por los miembros de una comunidad científica.
Implicabilidad.
Un paradigma implica el profundo cambio de mentalidad de una época histórica.
Temporalidad.
Los paradigmas señalan los temas relevantes en un determinado momento histórico. Reconocimiento de la vigencia temporal del paradigma.
Mutabilidad.
Los paradigmas son cambiantes con el tiempo. Cada revolución científica es un cambio total de paradigma, es decir de la percepción del mundo.
Socialización.
El paradigma es una visión del mundo compartida por los miembros de una comunidad de científicos.
Influencia.
El paradigma es aceptado como verdadero e influye sobre la interpretación de los datos de la realidad natural o social.
Organización.

El paradigma organiza las opiniones, creencias y valores con respecto a un tema o problema científico.
Incompatibilidad.
Cada revolución científica implica el abandono del anterior paradigma y su reemplazo por el nuevo paradigma, siendo éste nuevo incompatible con el anterior.
Adoptabilidad total.
El paradigma es aceptado y adoptado no por uno o más científicos en particular sino por la totalidad de los miembros de la comunidad científica. Los paradigmas son realizaciones científicas universalmente reconocidas.
Relacionabilidad.
Relación sistémica y estructural de todos sus elementos que lo componen: problemática, fundamentos epistemológicos, supuestos teóricos,  normativa metodológica y proyecciones de aplicación.
Precisión.
Precisión sobre el alcance y el límite del ámbito de estudio de la realidad que abarca. Y precisión con que los científicos “comprueban” sus modelos.
Vigencia y validez relativa.
Los paradigmas científicos tienen una  vigencia y validez relativa y no eterna, respecto a una determinada época histórica
Ambivalencia.
Hay paradigmas que tienen valor positivo y otros, valor negativo.
Predicción.
El paradigma ayuda a predecir el comportamiento del mundo.
Funcionalidad.
Los paradigmas son funcionales porque nos ayudan a distinguir los datos importantes de aquellos que no lo son. Las reglas indican cómo mirar los datos y cómo tratarlos (J.A. Barker, 1998:166).
Cada paradigma nuevo es un instrumento para resolver enigmas; cada enigma nuevo proporciona modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica.
Transmisibilidad
Hay paradigmas que son transmitidos de generación a generación, que se vuelven un hábito o costumbre arraigado y que duran muchos años e incluso siglos, hasta que aparezcan nuevos paradigmas que los reemplacen.

Joel Arthur Barker, en su obra Paradigmas. El negocio de descubrir el futuro,  identifica siete características claves de los paradigmas a las que considera “que son importantes, sobre todo si usted desea anticipar mejor su propio futuro y mejorar su habilidad para innovar”. Dichas características son:
1.        Los paradigmas son comunes.
2.        Los paradigmas son funcionales.
3.        El efecto paradigma invierte la sensata relación que existe entre ver y creer.
4.        Siempre hay más de una respuesta correcta.
5.        Los paradigmas estrictamente conservados pueden llevar a la parálisis paradigmática, mortal enfermedad de incertidumbre.
6.        La flexibilidad paradigmática es la mejor estrategia en tiempos turbulentos.
7.        Los seres humanos pueden elegir el cambio de sus paradigmas.



[1] Vílchez, Lorenzo (coordinador), Olga del Río, Nuria Simelio, Pere Soler y Teresa Velázquez. La investigación en comunicación. Métodos y técnicas en la era digital. GEDISA Editorial, 1ª edición, Barcelona, 2011, p.69.
[2] Se entiende por comunidad científica el conjunto de especialistas en un determinado campo de la ciencia que investiga bajo el mismo paradigma. Se conoce también como comunidad de discurso y/o comunidades académicas.
[3] http://www2.minedu.gob.pe/digesutp/formacioninicial/wp-content/uploads/2010/09/Material_dia_1.pdf

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