Publicaciones

Artículo mas reciente

PRINCIPALES DOGMAS DE LA IGLESIA CATÓLICA

PRINCIPALES DOGMAS DE LA IGLESIA CATÓLICA [1]   Son 44 el número de sus principales dogmas, entre ellos: dogmas sobre Dios (5), dogmas s...

Artículos Destacados

martes, 25 de agosto de 2020

LAS SEIS DIMENSIONES DE LA GLOBALIZACIÓN

LAS  SEIS DIMENSIONES DE LA GLOBALIZACIÓN

Escribe: Eudoro Terrones Negrete

 

      La globalización debe interpretarse y explicarse en sus diversas dimensiones: económica, social, política, educativo-cultural, ecológica y ética.


1.     DIMENSIÓN ECONÓMICA

  La globalización constituye una nueva fase de expansión del sistema capitalista (neo-imperialismo económico, político y cultural).

  Hay una apertura de los sistemas económicos nacionales.

  Disminución o cese de políticas estatales reguladoras o proteccionistas.

  Aumento del comercio internacional,  la expansión de los mercados financieros, la prioridad de la innovación tecnológica.

 

2.     DIMENSIÓN SOCIAL

  En la dimensión social, la competitividad  que desencadena el proceso de globalización económica da mucho que pensar.

  De igual manera la desestructuración, disgregación , marginación y exclusión sociales, que afecta específicamente a las clases sociales que menos tienen y que son los que más necesitan.

  Finalmente la aparición de elevadas tasas de desempleo.

 

3.      DIMENSIÓN POLÍTICA

  A través del proceso y desarrollo de la globalización las organizaciones políticas se muestran impotentes ante los nuevos desafíos que comporta.

  Hay problemas de representatividad de los partidos políticos y de los sindicatos, a tal punto que en algunos países es común hablar sobre la refundación, recomposición y redefinición de los mismos para adecuarse a los nuevos espacio-tiempo históricos.

  La implementación de filtros de rigurosa elección y selección de militantes y dirigentes de los partidos políticos y de las organizaciones sindicales y sociales no deja de ser una preocupación permanente.

  Se generan una serie de nuevas formas de interrelación y de trabajo en equipo, a fin de retroalimentar nuevas formas de pensar, de actuar, de comportarse y de evaluar objetivos, fines y metas en la sociedad global.

 

4.     DIMENSIÓN EDUCATIVO-CULTURAL

  El proceso de la globalización trae consigo el imperio de la sociedad del conocimiento (Knowledge is power).

  El hombre puede hacer más y mejores cosas, porque conoce y sabe más cómo hacerlas.

  Se producen cambios en el pensar y en las actitudes del ser humano.

  La educación es elitista y privatizador.

  La educación utiliza nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTCI) como recurso didáctico.

  Emergencia de la multiculturalidad, homogeneidad cultural o cultura uniformizada.

  Asignación de mayor poder a los medios de comunicación social.

 

5.     DIMENSIÓN ECOLÓGICA

  Los problemas de contaminación ambiental en los medios urbano y rural deben ser superados, tales como los siguientes: polución,  superpoblación, aguas servidas, humos de complejos industriales y de aviones supersónicos, petróleo que se esparce en el mar, descargas residuales de fábricas de plásticos, y basura acumulada, el escape de los gases de los motores de vehículos (monóxido de carbono), el funcionamiento de las plantas nucleares (contaminación térmica o radioactiva).

  Es bueno recordar que el Día Mundial de la Tierra se conmemora el 22 de abril de cada año, desde 1970, día en que las diversas instituciones realizan sendas y sostenidas campañas en procura de un medio ambiente saludable y habitable.

 

6.     DIMENSIÓN ÉTICA

      El proceso de la globalización debería:

  Conducir a la obtención de respuestas éticas, para transformar la violencia estructural e histórica y la alienación, en una cultura de paz, de cohesión y justicia social.

  Cultivar sólidos principios y valores éticos en todos los ámbitos del quehacer humano, como los siguientes: Amor por la verdad y el saber, cooperación, honestidad intelectual, honradez, fraternidad, independencia de criterio, libertad, respeto a la dignidad de las personas, responsabilidad (social, política, jurídica y ética), sensibilidad social, solidaridad, tolerancia y justicia.

  Erradicar conflictos de intereses y divisiones de intereses egoístas.

  Concebir al  hombre, fundamentalmente:

      a) Como sujeto de la historia y no como objeto y víctima de ella, y,

b) Como persona humana, con todos sus deberes y derechos, y no como un simple individuo productor de mercancías y acuñador de fortunas para unas cuantas personas y naciones privilegiadas del mundo.

 

 

 

 

GLOBALIZACIÓN Y SUS SESENTA DENOMINACIONES

 GLOBALIZACIÓN Y SUS SESENTA DENOMINACIONES


Escribe: Eudoro Terrones Negrete

 

A principios de los años 80 los términos «globalización», «globalismo» y «global» se empezaron a utilizar, por ejemplo, en las escuelas de negocios de las universidades de Stanford, Harvard y Columbia, de los Estados Unidos de América, para luego vulgarizarse a nivel mundial.

      En términos económicos se habla ahora de «globalización del capital», expresión ésta que resulta ser pleonástica, si se considera que el capital por su misma naturaleza es globalizante.

      Aún no existe un término amplio o totalmente aceptado para designar la nueva fase de desarrollo económico y social hacia la que parece se encamina el mundo a partir del siglo XXI.

      El desarrollo científico y tecnológico de la información y la comunicación en el siglo XX dio lugar a denominaciones diversas para calificar el tipo de era, sociedad, civilización, etc., en la que estamos viviendo. De mis investigaciones realizadas y tras la lectura de más de un centenar de obras sobre globalización he podido identificar sesenta denominaciones al fenómeno de la globalización, que se enumera a continuación:

01. Era global y local.

02. Era posrevolución de las informaciones y comunicaciones.

03. Era de los medios de comunicación desmasificados.

04. Era de la transitoriedad.

05. Era del mercado global.

06. Era paleo cibernética (Youngblood).

07. Era técnica universal (Friedrich Rapp).

08. Era tecnotrónica (Zbigniew Brzezinski).

09. Era de la información (Michael Dertouzos, Bill Gates).

10. Era de la post información (Nicholas Negroponte).

11. Era del súper industrialismo (Alvin Toffler).

12. Era informática (Francis Fukuyama).

13. Edad cibernética (Giovanni Sartori).

14. Edad tecnológica (Sergio Cotta).

15. Sociedad súper industrial o informatizada (Nora-Minc).

16. Sociedad post industrial (Daniel Bell).

17. Sociedad poscapitalista (Peter F. Drucker).

18. Sociedad de la información y del conocimiento (Irene Plaz Power).

19. Sociedad tecnocrática (Zbigniew).

20. Sociedad informática (Adam Schaff).

21. Sociedad tecnológica (Pedro Morandé).

22. Sociedad network (Manuel Castells).

23. Sociedad digital (Esther Dyson).

24. Sociedad trans industrial.

25. Sociedad del capital globalizador.

26. Sociedad súper industrial.

27. Sociedad post burguesa.

28. Sociedad post escasez.

29. Sociedad post civilizada.

30. Sociedad «enredada».

31. Sociedad del servicio personal.

32. Sociedad de clases de servicios.

33. Sociedad mediática.

34. Sociedad post económica.

35. Sociedad civil mundial.

36. Sociedad global.

37. Sociedad tecno-globalizada.

38. Sociedad del tercer milenio.

39. Sociedad del nuevo renacimiento.

40. Sociedad del conocimiento.

41. Sociedad post racional (Brockmnan).

42. Civilización técnica (Georges Friedmann).

43. Civilización tecnológica (Augusto del Noce).

44. Civilización digital (Jean-Claude Guédon).

45. Civilización neo-biológica (Kevin Kelly).

46. Revolución de las computadoras (Howard Rheingold).

47. Tercera revolución tecnológica o revolución genómica (Philip H. Abelson).

48. Nueva revolución biotecnológica (Jeremy Rifkin).

49. Tercera revolución industrial (Esteinou).

50. Milenio electrónico (Sven Birkerts).

51. Sistema-mundo (Inmanuel Wallerstein).

52. Economía-mundo (Fernand Braudel).

53. Post civilización (Kenneth Boulding).

54. Telepolis (Javier Echevarría).

55. Fábrica global.

56. Ciudad global.

57. Shopping center global.

58. Tecnocosmo.

59. Nueva Babel.

60. Mundo sin fronteras.

LA INFORMACIÓN PERIODÍSTICA

LA INFORMACIÓN PERIODÍSTICA

Escribe: Eudoro Terrones Negrete

 

    El término información proviene del latín informatio, que significa "participación". Textualmente viene a ser el conjunto de noticias, datos y conocimientos trasmitidos por las personas al comunicarse mutuamente.

    La información es una ciencia de la comunicación pública, cuyas ramas son el periodismo, la publicidad, la propaganda y las relaciones públicas.

    La información en cuanto género  del periodismo informativo es un breve relato de un hecho actual, de especial interés para el público, redactado en orden de interés decreciente y sin firma y difundido a través de un medio de comunicación de masas y que se expresa por medio de la noticia, el reportaje, la crónica y la entrevista.

    Informar la noticia es exponer un suceso tal como ha ocurrido, es decir sin quitar ni agregar nada.

 CLASIFICACIÓN

    Existen diferentes tipos de información: información gráfica, información complementaria, información embargada, información reservada, información especializada, información de interés general, información oficial, información no oficial, información oficiosa, información contingente o tempestiva, información no contingente.

    Además existen otros tipos de información: Información audiovisual, información comercial, información educativa, información persuasiva, información publicitaria, información totalitaria e información democrática.     

    Finalmente, hay las siguientes clases de información: Información bumerán, información compleja, información  oficiosa, información de ambiente, información de primera, de segunda y de tercera mano, información de relleno, información de márquetin, información en movimiento, información estacional, información múltiple, información objetiva, información sensacional e información tendenciosa.

Información bumerán. Es la información que al difundirla produce efectos contrarios a los pretendidos y, particularmente, contra la persona que la redactó y el medio periodístico que la difundió.

Información compleja. Es la información conformada por una serie de noticias sobre un gran acontecimiento, con su su propio titular y que requieren del trabajo de dos, tres o más reporteros. Suelen aparecer en un lugar preferencial de la primera página de un diario o en un gran espacio adicional en las páginas interiores.

Información complementaria. Este tipo de información sirve para completar a una información difundida o publicada con anterioridad.

Información contingente o tempestiva. Es la información de corte periodístico, publicitario, propagandístico y de relaciones públicas que interesa en un período de tiempo.

Información deportiva. Es la información que se ubica generalmente en las últimas páginas de deportes de un periódico. A las personas que escriben estas informaciones se les denomina "cronistas deportivos", "reporteros deportivos", "redactores deportivos" o "comentaristas deportivos" y tiene por función interpretar adecuada y correctamente las reglas de las disciplinas deportivas (voley, fútbol, básketball, natación, tenis de mesa, etc.).

    He aquí un ejemplo de información deportiva, suministrada por la Associated Press, acerca de un evento deportivo sobresaliente:

"BRISBANE, Australia, 31 de diciembre.- Los Estados Unidos recuperaron hoy, de Australia, la Copa Davis.

    Proporcionó la sorpresa más grande en la historia de esta competencia Alex Olmedo, joven peruano que no parece tener nervios; ganó los decisivos juegos de singles a Ashley Cooper. Las anotaciones fueron 6-3, 4-6, 6-4 y 8-6.

    El triunfo de Olmedo dio a los Estados Unidos una ventaja de 3 a 1 en la serie de tres - de cinco juegos, por medio de la cual se decide la copa, símbolo de la supremacía mundial de tenis de aficionados. Ese triunfo convirtió en una simple formalidad el siguiente juego de "singles" entre Barry MacKay, de Dayton, Ohío, y Mal Anderson.

    Fue el joven Olmedo, de 22 años, campeón nacional universitario, del sur de California, quien encendió la chispa que llevó al equipo norteamericano a la victoria. Primero derrotó a Mal Anderson, el lunes. Después, jugó como compañero de Ham Richardson, ayer, ganando los "doubles" a Anderson y Neale Fraser.

    Hoy dominó por completo a Cooper, considerado generalmente como el mejor jugador "amateur" de tenis de todo el mundo..." (Fuente: "El Periodista Profesional", de John Hohenberg, Editorial Letras, S.A., México, 1964, pág. 464).

Información de ambiente. Se denomina así a la información que recoge la parte anecdótica de un gran acontecimiento político, social, artístico, deportivo, etc., con especial énfasis entre las personalidades presentes en el mismo y que se publica como complemento de la información del hecho principal.

Información de primera mano. Se conoce con este nombre a la información captada por el periodista en el lugar de los hechos.

Información de segunda mano. Información captada de los testigos del hecho noticioso o de aquellas personas que dicen saber algo de lo acontecido.

Información de tercera mano. Información captada de una persona que a su vez ha sido informada por otro testigo del hecho noticioso.

Información de interés general. Información que aparece en los diarios, revistas, programas de TV y que concitan el interés de la mayoría de los lectores, oyentes o televidentes.

Información de relleno. Información que se facilita sin un interés especial o de primer orden, utilizado para completar páginas o justificar el volumen de publicidad existente o llegar a un número determinado de páginas.

Información de márquetin. Información que debe facilitar un anunciante a la Agencia de Publicidad a la que va a confiar su campaña y que comprende su historia y sus productos, en general, y la del producto a anunciar, en particular, situación del mercado y perfil del consumidor.

Información embargada. Información que sólo puede ser publicada a partir de una fecha y hora convenidas previamente entre el periodista y el informante.

    Al respecto se puede hablar de dos tipos de información de embargo: Embargo del lugar y embargo de tiempo. Se denomina embargo del lugar cuando se distribuye la información sobre un hecho, a todas partes del mundo menos al país donde se produjo el hecho. En cambio, embargo de tiempo se llama así a la información que no puede ser publicada antes de cierto día o de cierta hora, según acuerdos o compromisos asumidos previamente.

Información en movimiento. Información que se suele revisar en cada nueva edición, a medida que se producen nuevos hechos sobre el tema. Requieren informaciones en movimiento por ejemplo: campañas sobre diversos tipos de problemas, acciones bélicas entre dos países, huelgas de hambre, sesiones de los poderes del Estado, campeonatos deportivos, procesos electorales, operaciones de emergencia, incendios, accidentes, etc.

Información estacional. Dícese de la información que se repite cada año en torno a fechas conmemorativas señaladas: Navidad, carnaval, Día del Obrero, Día de la Madre, Fiestas Patrias, etc.

Información gráfica. Es una fotografía o dibujo con su respectiva leyenda.

Información múltiple, compuesta o multiangular. Información que cubre varios ángulos de la noticia y es redactada por el reportero como parte integrante de un conjunto de informaciones separadas, pero referidas todas ellas a un solo tema o problema de gran valor periodístico.

Información no contingente o intempestiva. Información que interesa siempre a la colectividad, como por ejemplo, la cultura, la formación científica, la historia, la filosofía,  etc.

Información oficial. Información proporcionada por las autoridades de una ciudad o país previa solicitud del director del medio de comunicación de masas.

Información objetiva. Información en la que se narra los hechos tal y como se produjeron sin pretender influir en el ánimo del público lector, oyente o televidente.

Información oficiosa. Información proporcionada por un grupo o institución privada para ser difundida o publicada a través de un medio.

Información periodística especializada. Según J. Fernández del Moral es aquella estructura informativa que penetra y analiza la realidad a través de las distintas especialidades del saber, la coloca en un contexto amplio que ofrezca una visión global del destinatario y elabora un mensaje periodístico que acomode el código al nivel propio de cada audiencia atendiendo a sus intereses y necesidades.

Información reservada. Información que se mantiene en reserva, que sirve sólo para conocimiento del director del periódico o de la revista y que no debe ser publicada.

Información sensacional. Relato sensacionalista en la selección de los temas o en su presentación redaccional, de un suceso normal que aparente más de lo que en realidad es, con intención de alterar los sentimientos de la opinión pública.

Información tendenciosa. Aquella información que se redacta o presenta con intencionada tendencia en contra de una determinada persona, idea o cosa.

EL ENSAYO PERIODÍSTICO Y UN MODELO ESCRITO POR HAYA DE LA TORRE

EL ENSAYO PERIODÍSTICO Y UN MODELO ESCRITO POR HAYA DE LA TORRE

 

Escribe: Eudoro Terrones Negrete

 

    En términos generales, para Gayol Fernández el ensayo "es un tipo de composición, generalmente breve, en prosa literaria, que expone sin rigor sistemático, pero con hondura, madurez y emotividad peculiares, una interpretación personal sobre modalidades libremente seleccionadas de temas científicos, filosóficos o artísticos".

Y se advierte en el ensayo la íntima fusión de estos tres elementos:  a) La profundidad de la monografía; b) La ponderación valorizadora de la crítica; y  c) La fuerza emocional, creadora y bella, de lo subjetivo.

El ensayo puede ser de tipo expositivo, argumentativo y crítico sobre un tema específico, relevante y trascendente.

El ensayo consta fundamentalmente de tres partes: introducción, desarrollo y conclusión. Algunos autores sugieren también consignar la sección Anexos y la bibliografía.

El ensayo periodístico aborda con intención didáctica - pero sin sujeción a un método, estilo o terminología determinada, ajeno a toda pedantería o ampulosidad -temas relacionados con problemas científicos, filosóficos, ideológicos, doctrinarios, religiosos, sociales, culturales, etc., sin pretender abarcarla con el rigor exigible en un tratado, exhaustivo y,  generalmente, los textos aparecen en las ediciones dominicales de los diarios o en revistas, aunque es más propio de las revistas que de los diarios.

El ensayo periodístico se caracteriza por su:

1 .Brevedad,

2. Síntesis,

3. Subjetividad,

4 .Hondura,

5. Madurez,

6. Fuerza emocional, creadora y bella,

7. Libertad en el tratamiento de los temas,

8. La exposición no sigue un orden lógico y rectilíneo,

9. Interpretación personal de temas filosóficos, científicos, históricos,       educativos, sociológicos, económicos, políticos o artísticos,

10. Estructura abierta,

11. Coherencia expositiva.

Entre los principales y notables ensayistas peruanos podemos señalar a Manuel Gonzáles Prada,  Víctor Raúl Haya de la Torre, José Carlos Mariátegui, Antenor Orrego Espinoza, Manuel Seoane Corrales, Jorge Basadre, Luis Alberto Sánchez, Augusto Tamayo Vargas, Alberto Escobar, Antonio Cornejo Polar, Alfredo Saco Miró Quesada.

 

Modelo de ensayo

 

¿LA REVOLUCION DE LA INDEPENDENCIA FUE UN MOVIMIENTO DE EMANCIPACIÓN INTEGRAL? 


Por Víctor Raúl Haya de la Torre

Fuente: Obra:"Ideario y Acción Aprista"


DETERMINISMO ECONÓMICO

"La revolución de la Independencia estuvo determinada económicamente, don Justo Sierra escribe: "alguna vez los virreyes favorecieron la formación de grupos, no de enemigos de España que no los había y que estaba personificada en el soberano bribón don Fernando VII que en América aparecía como una víctima infortunada y digna de todo amor, sino de españoles que monopolizaban la explotación administrativa de la colonia, y que por medio de las audiencias, el alto clero y los encumbrados gremios mercantiles como el Consulado de México pretendían tutorear al virrey mismo".

Así nacen las luchas por la Independencia. En algunos países como la Argentina la lucha por la emancipación se inicia con caracteres francamente comerciales, (comercio de productos del latifundio), mientras en otros países tomaban el aspecto de simple liberación de impuestos. Ingenieros dice: "la necesidad de la emancipación económica determinó a ciertos grupos a luchar por su emancipación política para dejar de ser una clase económicamente inferior respecto de la constituida por los peninsulares. Estas necesidades fundamentales encontraron una bandera doctrinaria en las ideas difundidas por los fisiócratas y los enciclopedistas que algún camino habían hecho en España durante el reinado liberal de Carlos III".

Es así como florece la paradoja del injerto de la ideología francesa revolucionaria antifeudal, apuntalando la revolución de la independencia americana desembozadamente latifundista y feudal. Mientras en Europa, en la Francia, los revolucionarios atacaban el latifundio y la gran propiedad, en América en el mismo fraseario, se sostenía ese régimen. Los criollos aprovecharon o utilizaron la ideología importada de Francia. La ponían al servicio de sus propios intereses, contrarios al de las castas gobernantes españolas.

El historiador y economista argentino Echeverría, reafirmando esta tesis, escribe: "La sociedad americana estaba dividida en tres clases opuestas en intereses sin vínculo alguno de sociabilidad moral y política. 1o. el clero, los togados y mandones; 2o. los enriquecidos por el monopolio y el capricho de la fortuna; 3o. los villanos llamados gauchos y compadritos en el Río de la Plata, cholos en el Perú, rotos en Chile, léperos en México. Las castas indígenas y africanas eran esclavas y tenían una existencia extrasocial. La primera gozaba sin producir y tenía fueros de hidalgo. Era la aristocracia compuesta en su mayor parte por españoles y muy pocos americanos. la segunda gozaba ejerciendo tranquilamente su industria y comercio, era la clase media que se sentaba en los cabildos. La tercera única productora por el trabajo manual se componía de artesanos y proletarios de todo género. Los descendientes de las dos primeras clases que recibían alguna educación en América o en la Península fueron los que levantaron el estandarte de la Revolución".

Para significar las limitaciones de la Revolución de la Independencia y concretar su significado a la liberación de una clase social fuerte económicamente, pero políticamente oprimida, veamos lo que decía la representación de los hacendados de las campiñas del Río de la Plata al Virrey don Baltazar Hidalgo de Cisneros en septiembre de 1809, en el expediente formado para proporcionar ingresos al erario por medio de un franco comercio con la nación inglesa. Decía la representación:

"Hay verdades tan evidentes que se injuria a la razón con pretender demostrarlas. Tal es la proposición de que conviene al país la importación franca de efectos que no producen ni tiene y la exportación de los frutos que abundan hasta perderse por falta de salida".

"Estas regiones producen un millón de cueros sin las demás pieles, granos y sebo que son tan apreciables al comercio extranjero, llenan todas nuestras barracas en oportunidad para una activa exportación..."

"A la libertad de exportar -continúa- sucederá un giro rápido que poniendo en movimiento los frutos estancados hará entrar en valor los frutos de los nuevos productos".

Estos son los votos de veinte mil propietarios que represento, terminaba el memorial, firmado por Moreno, gran propietario, prócer de la Independencia Argentina, cuyas cenizas fueron arrojadas años después por los agentes de España al Océano Atlántico.

En las comarcas argentinas que se encontraban en una situación deplorable, debido a que la metrópoli no permitía ninguna influencia extraña, se observa claramente las causas económicas que precipitaron la Independencia.

Molinari piensa que en las colonias españolas las guerras de la emancipación tuvieron por promotores a los aspirantes a los puestos civiles y militares que querían expulsar a los funcionarios metropolitanos para ocupar sus puestos.

LA SIGNIFICACIÓN DEL HÉROE

Dentro de este determinismo económico, se preguntarán muchos, ¿qué papel juegan los héroes? - al significar la influencia del factor económico no he querido regatear la importancia del héroe en la Historia, del héroe en el sentido de Carlyle, ni menos la de los héroes de la primera emancipación. Bolívar, San Martín, Hidalgo, cobran un inusitado valor aplicándoles la concepción de Plejanov. El héroe, según el socialismo ruso, no hace sino interpretar, intuir, dirigir los anhelos vagos e imprecisos de la multitud, pero está siempre determinado por la clase social revolucionaria a quien representa. Precisa limitar el radio de acción del héroe y al par exaltar la necesidad del héroe. Los héroes de la Independencia recogieron y expresaron victoriosamente la necesidad de su clase. La mayoría de los héroes venían de la clase dominante e ilustrada, militares, clérigos, intelectuales. Su acción se concreta a las aspiraciones de esa clase, por eso la independencia no ha sido un movimiento de emancipación integral. Pero, en cada movimiento de clase, la clase que se libera encarna o pretende encarnar en un momento dado, el anhelo total del pueblo. Ahí están los ejemplos históricos de las Revoluciones Francesa, Inglesa y Norteamericana.

YUXTAPOSICIÓN DE RAZAS Y DE SISTEMAS POLÍTICOS. COEXISTENCIA DE ETAPAS SOCIALES

De la síntesis de la colonia surge su negación: la república, otra tesis que alimenta también su antítesis. El sistema republicano representa la autonomía de los terratenientes de la corona española, de los gamonales como se les llama en el Perú, subsistiendo en el fondo, como hemos visto, el régimen feudal heredado de España. Lo único que cambia son los nombres, las denominaciones. la esencia de las instituciones no varía. Se prolonga la gran paradoja de la ideología francesa antilatifundista, en organizaciones feudales. Se yuxtaponen sistemas políticos, así como la raza blanca se yuxtapone a la india sin conseguir amalgamarse con ella profundamente. Y sin darnos cuenta de la ironía que encierra superponer el gorro frígido de la democracia francesa al indio con sarape o con poncho, símbolos de su atraso y explotación, nos ufanamos de haber alcanzado la igualdad, la fraternidad, la libertad...

La América Latina agrícola íntegramente y con pequeñas industrias típicas, incapaces de abastecer las crecientes necesidades del pueblo deviene campo propicio para la colocación de mercaderías extranjeras. El régimen capitalista que en Europa y Estados Unidos ha evolucionado hacia un Imperialismo franco concurre a fortalecer a la clase dominante porque necesita facilidades y ventajas, propicias a sus industrias. Es así como se acentúa el desequilibrio de nuestra vida social. En América Latina no ha ocurrido una evolución lógica y normal, al igual que en las sociedades europeas, o en los Estados Unidos. Las diversas sucesiones de sistemas no han creado entre nosotros una evolución orgánica. Antes bien, hay una superposición de diversas etapas sociales. Las sociedades primitivas representadas por tribus salvajes muchas veces antropófagas; las sociedades bárbaras, etapa en que se encuentran los indígenas que tuvieran antaño comienzos de civilización -truncada por la conquista y por su propia decadencia; la clase de los terratenientes con mentalidad del siglo XV y por último gentes de las ciudades y de las grandes capitales, núcleos industriales - México, Buenos Aires, Río de Janeiro, Santiago, Lima- que piensan a la moderna, muchas veces en francés y en inglés. Todos estos estratos sociales coexisten en abigarrada mezcla. Ninguno ha desaparecido para sustituirlo al otro, antes bien, guardan su autonomía y hacen su vida apenas, rozándose. Este es el más trágico y tremendo problema de nuestra América.

En los Estados Unidos del Norte no ocurre parejo suceso. La sociedad norteamericana ha evolucionado normalmente, eliminando los residuos de anteriores períodos prehistóricos. Los llamados aborígenes, que se les viste espectacularmente con plumas y trajes primitivos en los tablados y ferias burguesas, muchas veces para estrechar la mano de Mr. Coolidge, son hombres incorporados ya a la civilización yanqui.

El Estado en América Latina, representa esta indefinida fluctuante realidad social. Si en Europa el Estado es el producto de una clase, en América Latina no lo es. El Estado si bien es órgano de las clases ricas entre nosotros, vacila entre la clase latifundista o la clase de los agentes del Imperialismo, semi-industrializante. Por eso se presenta encarnándose en un hombre o en una camarilla.

NUESTRA AMÉRICA DEMOCRÁTICA O ANTIDEMOCRÁTICA

La Independencia no destruyó el latifundio; lo afirmó. Las ideas de los liberales o radicales franceses, perdieron su valor subversivo, instaurada la república. Los esclavos no se libertan inmediatamente pese al afán democrático. La esclavitud de los negros subsiste en el Brasil hasta 1880, en los Estados Unidos y en Perú hasta 1860. Malgrado el grito inicial de emancipación, la esclavitud del indio continúa. El aislamiento, caro al terrateniente, única clase triunfante de la Revolución, determina la división y subdivisión de los antiguos virreinatos españoles, en muchas repúblicas. Todo esto sucede porque las bases económicas sobre las que descansa la sociedad son feudales. El feudalismo necesita del siervo, de la gleba y América con instituciones medievales, antidemocráticas, tenía que recurrir al esclavo indio o negro.

El problema de América Latina se presenta único, típico. En América Latina no existe democracia porque la realidad es feudal. Nuestros países agrícolas, con castas explotadoras, aliadas del imperialismo, están muy distantes de la democracia europea y mucho más lejos aún de la democracia formal.

Precisa, pues, buscar y descubrir la realidad de América; no inventarla. El fracaso de dos importaciones europeas: la Conquista y la República nos dan la gran lección histórica de buscarnos a nosotros mismos."